接引、准提经过短暂的激动后，注意力又不由自主被拉回师尊混鲲讲法。

混鲲阐释立佛门之大渊源、大想法、大缘分，一讲就是三百年。

直讲得西方庚金之芒大放，奇草瑶花纷纷侧耳倾听，松柏翠竹时不时点头称是，万物万灵不停摇头晃脑，自得其中，欢欣愉悦！

这还只是讲立佛之本，并未涉及佛性佛法，便引西方无数生灵专心听讲，怡然自在，大受福泽，沉浸在无尽幸福之中。

也足以证明，西土生灵佛性之强！

混鲲讲佛，见西方遍地生辉，万灵神智逐渐被开启，脸上也渐渐露出满意的笑容。

在此间立佛门，这选择，果真正确！

这西方百山万川，绵绵灵生，千般造化，十方源头，正是适合此门！

西方庚金之气，也正适合混鲲中正祥和之玄灵气，灵气金气相和，西方这大片贫瘠土地，好似渐渐被唤醒了一般。

一时间，地涌金莲，瑶花纵横，奇根萌生，万头并起，无尽天材地宝，铺尘西方大地。

本来贫瘠之地，渐渐变得水泽莹润，风景优美，仙光缭绕，美不胜收。

西土地界，更是奇异瓜果挂藤，地薯天桃争竞，西方资源，一日并生十倍，十日多生百种，跨越一年，便是多了万类可食用之天地灵果，还有无数有用奇根。

讲法三百年，西方昌盛根基已定。

接下来，混鲲祖师又开始讲佛性、佛缘、佛法。

佛性主觉悟、顿悟之道，如道修之跟脚，类为天生，与缘法紧紧相连。

若生儿无佛性，便不适合入佛教之门，佛门只收，只渡，颇具佛性者。

佛性一项，又讲了三百年，西方二圣听讲，百分百都能消化，无数生灵，有听懂九层者，八层者，五层者，一层者，不一而足！

到讲佛性三百年结束，西方灵山地界，生灵走了将近一层！

那些都是佛性不多者，当初听混鲲大讲佛门渊源时，也是强迫自己去听，实则一知半解，并不能懂。

到此间讲佛性，则知原来是因自己佛性甚弱，不适合入佛门，于是便退了。

佛缘一项，混鲲祖师又讲了三百年。

灵山地界生灵，又走了一层！

离去者，都是知晓，自己虽有佛性，但却无佛缘，佛门讲求缘分，它们虽然曾经对混鲲口称师尊，但也并不代表一定有大缘分可入佛门。

听讲至此，缘分已尽，缘聚缘散，走了也便是该走了。

随着闲杂生灵离去，此间灵山，佛蕴更加精纯清静，佛心泰然，留下者，皆是具备修行更高佛门要诀者。

于是，混鲲祖师开始讲佛法。

修行佛法一道，亦有根基，须得六根清净，四大皆空。

只听混鲲道：“六根，乃口鼻眼耳身意，口乃交谈论道之具，乃吞食、言说之基，也是感触之源。眼乃观法之物，看道之须。耳能听，鼻能嗅，缺一而不全，人得阻碍。”

“至于身，属五识之根本，承载观感，类为修主。”

“意乃五根演化，乃超脱自我基础，也是修行之核心。曾有语云，身似浮云常自在，意如流水任西东。意最难捉摸，最易掌控，而又最难掌控！”

“师尊，如何最易掌控，又如何最难掌控？”

接引听得出神，忍不住问道。

混鲲道：“说是最易掌控，随意无为，便是将其掌控，任其自然，得大自在。”

“而最难掌控，便是不能随意！心有挂碍，有挂碍处，故有恐怖。于是延伸喜怒忧思悲恐惊，又怎能随意？”

随着六根讲到七情，混鲲又渐渐引出“四大皆空”。

四大，所谓地火水风，组成这世界，乃属物质。

佛法修炼，讲求大自在，大圆满，欲求圆满，必须摒除物质属性。

于是，地火水风，尽皆为空，堪悟此法，也便是悟到了四大皆空的真谛，始得圆满！

一切皆空，一切不空，空即是色，色即是空，空有不空，不空有空……