周瑜忿忿的从太守府出来时，手里已经拿着《孔雀东南飞》的诗作。

想到开篇的“汉末建安中”，周瑜就想笑——要不怎么说瞧不起他的人品？这厮明明也是反意已露，还整天“匡扶汉室”呢……

当然，在宣扬出去的时候，周瑜已经将这句润色过，顺便……周三也润色成了孙二。

加之在序言里，也加上类似于“本故事纯属虚构”的话。

至于“秦罗敷”的名字，周瑜没有动，毕竟之所以发现这事儿，就是秦固暗中派人说亲，真按照“剧情发展”，焦母也会这么说，也没冤枉了他。

“罗敷”这名字很常见，因为先秦时有一首《陌上桑》，赞扬了一名叫罗敷的女子的美貌与品格，因此很多人家都喜欢给女孩起名“罗敷”……就像后来的张美丽、王美丽一样。

不过留下一个“秦”字，足以敲山震虎。

洋洋洒洒一千七百多字，虽然是虚构的叙事诗，但是在乐府诗中，也算是佳作，尤其是在感染力方面，容易形成共鸣。

而且……又是大贤白图所作，在车骑将军势力的有意传播下，短短几日便风靡庐江，并且迅速向淮南、江东辐散，荆楚、中原也受到影响。

此时虽然也算儒家兴盛，但是礼教的阴影，还没有彻底笼罩大地，否则日后的魏晋清谈也不会流行起来。

就像是《孔雀东南飞》，也是魏晋时所作，但是全篇无疑表达了对焦仲卿和秦罗敷的同情，以及对封建礼教的控诉，最后更是点题在“多谢后世人，戒之慎勿忘”。

可见此时即便是儒家主场，但改革派也是有很大市场的，就像按照《礼记》规定，女子出门应该蒙面——不过在汉代大家都下意识的忽略这点，不会去执行，轻易也没有人出来杠。

反而宋明理学兴盛之后，才越发偏向于原教旨主义，换成是宋明理学的时候，《孔雀东南飞》这诗本身就够离经叛道。

这首虚拟叙事诗一出，绝大多数人看到后，并没有多想，只是单纯的被白图所描绘的爱情悲剧所感伤。

许多开明的父母、乃至于将来会为人父母的少男少女，也真的如同诗中所写，想着要“戒之慎勿忘”。

的确也有些老顽固，尤其是知道白图一些“琐事”传闻的老顽固，由此想到是不是白图要对礼制“宣战”，只是……白图写的明明白白，这是虚构的故事，而且通篇也没有直接批评焦母，都是读者们自己批评的，因此他们也不好直接发难。

毕竟有孔融为首的一众将军府“鹰爪”捉刀，之前在儒林向白图发难的，现在门口都被泼粪了……

然而在庐江本地，却有几人看到这故事之后，越发坐立难安了起来！

什么高郡丞、秦都尉，现在已经快要麻爪，白图这《孔雀东南飞》，就像是把刀递到了他们面前。

在高府，一群人急得团团转，有人说去请罪、有人建议立刻辞官告老，也有人想要最后一搏。

最终又是高彪发挥了巨大作用——要不怎么说无欲则刚？其他人想的都是自己的利益，自然就容易首鼠两端，而高彪……从始至终都是为了私怨，目的十分明确。

“诸位听小生一言！白公作此诗之后，无疑在警告我等的同时，也触动了不少名儒大家的神经，纵使各位现在急流勇退，也少不得被白公记上一笔，莫不如……借此机会，彻底摆出态度，至少能够受到些儒林的支持。

即便日后白公得势，也依旧要用儒生治天下，我等自然也还有复起的机会，否则……呵呵，各位就安心后半生寄情山水吧！”高彪说道。

不得不说，高彪的思维和白图很像——都不想要就事论事，而是要摆明态度的“站队”。

但其他区别却很大……

白图是为了更彻底的改弦更张，以夫妻之情，对抗宗族礼法，本来就是第一个小步骤——白图最是明白，越是承认夫妻作为家庭的基本单位，宗族礼法的生存空间就越小。

为何古代时，媳妇难做，小叔子、大伯哥一句不是