但这种力量途径既然有这么强力的一面，那么必然有其弱点。

没错，在凯尔特神话中，这种力量应用范围非常之广，但是那些英雄人物也好，神明也罢，之所以战败乃至身死，很多时候也是因为违背了誓约，触犯了禁制。

举个例子，那个著名的誓约与胜利之剑，原型是凯尔特神话中的英雄人物亚瑟王的佩剑石中剑。

这把剑的那个长名字，是后世同人作者根据其特性编出来的，但不得不说，也把它的特点直观地写了出来。

因为这把剑如果你按照誓约来使用，就会战无不胜。

而若是违背誓约，胜利就会远去。

在凯尔特神话传说中，亚瑟王正是因为违背了这把剑的誓约，才受了伤，并让其断掉，才有后来的第二把剑，湖中剑的出场机会。

是的是的，上边不厌其烦地强调了两遍，亚瑟王是凯尔特人的传说人物，并非有些版本里所说的盎格鲁人的王，或者盎格兰德的王，而是抵御盎格鲁撒克逊人入侵不列颠时的原住民凯尔特人的领袖。

之所以如此强调，主要是因为盎格鲁撒克逊人搞这种文化挪用的事真是太精深，一不小心就会中招。

从这个意义上说，盎格鲁撒克逊人能最终得到某同样精熟于文化挪用的某一神教的主控制权，真是王八配绿豆，额不，是珠联璧合。

不相信？要知道盎格鲁撒克逊文化里的高光时刻不算多，所以有一个人就被360度各个角度反复大吹特吹。

莎士比亚。

因为他的出现，与处于世界边缘的不列颠岛上的政治势力逐渐进入西方的中心舞台，几乎是同步的。

莎士比亚的代表作，是他的四大悲剧，《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。

那我们想当然就会认为，这四个故事应该都是盎格兰的了？

然而事实上，哈姆雷特是位丹马克王子，就是当年作为维京人入侵被盎撒鸠占鹊巢的不列颠并在那里留下个丹马克法区的位于斯堪的纳维亚半岛与欧洲主陆连接点的那个丹马克。

也是路远陪着燕子一起去的，类似后者准故乡的地方。

奥赛罗，则是威尼斯城邦的摩尔人雇佣兵的将领。

水城威尼斯在哪儿不用多说。

摩尔人最初是罗马人对未罗马化的北非土著的称呼，后来衍生为从非洲，主要是北非，入侵欧洲，主要是伊比利亚等地的信奉非西欧一神教的人。

尽管我们现在都知道，他们信奉的神其实是同一位。

麦克白，是不列颠本岛北方苏格兰的国王。

李尔王，则是公元前八世纪的凯尔特国王。

公元前八世纪，罗马别说还没入侵不列颠岛，甚至自己都还没崛起，就连源头古希腊那边，都还是荷马史诗描绘的众神与半神英雄的传说时代。

当然了，要是没有这些史诗传说，也不会有人能把李尔王考证到公元前八世纪。

这属于引用神话来证明神话，在西方古代史中是基本操作，不足为奇。

总之，说了一圈，盎格鲁撒克逊人的最有代表性的文化象征的最有代表性的名作，四大悲剧，竟无一个是盎格鲁撒克逊人自己的故事。

但偏偏全世界一提起这些故事第一个想到的就是盎格鲁撒克逊文化，就问你服不服。

这种能力，一定要好好学习~

而某一神教这边呢，为了在初期获得周边居民的认同，不惜无视自己那神圣经书里有关某位圣人出生时的细节推算出的日期，强行把这位圣人的诞辰改到了当地文化中的冬至那一天。

完全不顾人家本来的宗教其实是认为冬至这一天太阳日照时间最短，所以应该是太阳神的出生之日，因为过了这一天太阳会越来越强。

本来是兼具科学性和象征性的很有味道的太阳神生日，被某一神教挪用成了自己的最重要的节日。

不仅如此，像什么万圣节其实是凯尔特人历法的新年，复活节其实是春天女神的生日，等等等等，就没有一个重要节日是这一