。两人在符錄一道上的交流，令双方都感觉获益匪浅。论道论到高兴之处，枯竹与林晓就开始直接演练，各自取了自己中意的材料，开始炼制同一种功效的符錄，以作高下。

枯竹自然还是取得是身边神竹的竹叶，这是枯竹用惯了的，最熟悉其材质，也最容易炼制到最好的效果，而林晓不同，虽然神竹竹叶的确是身边材质最好的，但是总不能照葫芦画瓢吧，拾人牙慧，就是炼制的一样好，也多少显不出林晓的本事。所以林晓取得是石山左近的那五六颗老桃树的桃叶。

不管是中土神州，还是现代社会，都有桃符的传统，而桃树本身就有禳鬼之力，善能降伏众鬼，并加以驱遣，所以说起来桃木桃叶本身也天然具备辟邪之能，与枯竹身边的神竹虽然品阶不同，但是效果并无二致。林晓取桃叶炼制灵符，并不输于枯竹的竹符。只不过虽然炼制的符錄相同，但因为材质的不同，其效果也会最终大相径庭。

结果就是林晓炼制的桃符，即使不用驱动，也天然地带有驱邪辟鬼的功能；而枯竹炼制的竹符，则更多了清心醒神的效果。在用途上，林晓的桃符更容易被凡间凡人供奉，而枯竹的竹符则更多地是用在修道人身上。

这也是林晓与枯竹的最大不同。林晓出身与现代社会，更多的时候是和无数的凡人生活在一起，众生平等的观念早已深入人心，而现代社会无论是佛门还是玄门道脉，都更多的参与到了社会生活，也就是更加的入世，故而当国家兴亡的时候，无数佛门、玄门弟子，都纷纷入世，参与到了反击侵略者的行列当中，并为此付出了重大的牺牲。

枯竹不同，一辈子生活在仙侠世界，对于凡间王朝兴替，并不感兴趣，属于一个小圈子里的人，更有一种高高在上，坐看兴衰的感觉，入世修行更多的是体味红尘，出手也是因为要谋取功德，而不是参与到社会发展进步当中，所以所思所想就与林晓有绝大的不同。这也是两人炼制的符錄不同之处。

比如枯竹的青灵符使用的时候，就需要喷上一口真气，并用灵决激发，这才能发挥全部功效，如果是遇到外部刺激，灵符自动护主，只能形成一圈青光；林晓的桃符不同，无需主人以真气法诀激发，也不需要激发，只要能接受主人香火祭祀，就能庇佑一家顺遂，遇到鬼祟邪侵，就会自动激发，如果鬼祟邪祟见机得快，受些损失还能逃掉，但如果还要顶着桃符威能继续进犯，就会将桃符威能全数激发，到时候必遭重创，甚至直接烟消云散，而桃符也会随之破碎——当然只要不是遇到这种危险，只要继续以香火供奉，桃符的威能只会更强。

换句话说，就是枯竹与林晓炼制的灵符虽然符錄相同，但是一个更重攻击，一个更重防守，各有所长，但是从立意上来看，林晓所炼灵符必然会得到更多的人道功德，而枯竹的不会。说起来，这不仅与两人所选材质本性相关，也和桃叶与竹叶的特点有关。桃叶性柔，故而林晓取“水”之真意，更善于守；竹叶质坚且脆，故而枯竹取其“金”性，多用于功。这样的不同，也就导致了双方炼制的不同趋向。

但综合比较起来，枯竹对林晓还是深感佩服，因为枯竹从来没有从普罗大众的角度来考虑问题，此前以化身行走红尘，更多的考虑是禳灾救苦，事情发生了才偶尔出手，从来没有想过要预防鬼祟邪祟侵扰。

封神以后，东汉时代佛门东进，中土道门也受到了佛门很大的影响，此前道门多讲“神通不及天数”，但自东汉之后，道门也开始讲究因果了。这就令很多道门修士行走红尘之时，不能从心所愿，反而束手束脚，就是受佛门因果之论的影响，担心会擅自结下因果，结果令自家道途夭折。

枯竹如此戒慎，也是一样受到了佛门影响，更准确地说，就是因为封神时代大量的截教弟子被渡入佛门，心理阴影太大，所以将自家法身留在大荒山无终岭坐关，而用元神转世行走红尘，就是想少结因果。但是这世间大道三千，因