众所周知，战争不仅仅是斗兵，同时也是斗将。

将帅无能累死三军，这一点在明印战争中得到了充分体现。

首先是前线将领的选择，明军将领皆是出自皇明军校的军事高材生，又多次参加过战争历练，他们对印度地区的地理、人文、政治、军事等要素十分了解。

而莫卧儿军队的将领，连最高统帅拉奥都对明军一知半解，其他军官和士兵更是对敌人一无所知，只知道他们是从东方而来。

而且，莫卧儿军队的大将拉奥性格刚愎自用，又时而优柔寡断，这使得在他的指挥下，莫卧儿军错过了大量的战略机遇。

就国家大战略而言，双方君臣的战略眼光同样有着不小的差距。

莫卧儿帝国皇帝奥朗则布放弃了祖先阿克巴时代的宗教宽容政策，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像，着重加强绿绿的宗教地位，企图使印度完全绿化。

奥朗则布的短视政策，导致莫卧儿帝国境内的宗教矛盾突然尖锐起来，并很快演变成武装斗争。

坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人，成为莫卧儿帝国公开的敌人，奥朗则布虽多次派兵打散他们，力图消灭他的政治对手，却始终无法彻底消灭其反抗的力量。

因为这些武装分子，背后有强大的东家支持。

尤其是好战的马拉塔人，在明军的支持下，直接起飞，发展出可与莫卧儿帝国匹敌的军事能力。

马拉塔人的首领名叫西瓦吉，出身小封建主家庭，是马拉塔联盟的缔造者，也是反抗莫卧儿王朝统治的印度教英雄。

朱和陛选择此人的主要原因是，这人像是个打不死的小强，任凭莫卧儿军队如何蹂躏他、被俘后羞辱他、准备弄死他，他都能找机会逃过一劫，回到自己领地后，拉起人马继续干！

眼看马拉特反抗力量的日益壮大，又与明军勾结，奥朗则布深感不安，为了打掉这只出头鸟，他不惜血本，连年征战，每年死亡士卒不下数万。

对马拉塔人的连年战争，耗空了莫卧儿的国库，沉重的兵徭赋税也大幅激化了莫卧儿统治区的社会矛盾与宗教矛盾。

明军一边支持莫卧儿“义军”，一边出兵进攻莫卧儿重要城镇，在明军的不断打击下，莫卧儿帝国威信大降，几乎土崩瓦解。

德干高原的印度教民众、大大小小的印度王公们都相继举兵，捉对厮杀，反抗莫卧儿的统治。

一时间，“四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬”，各地豪强纷纷脱离莫卧儿统治独立，天下大乱，南亚次大陆进入了群雄割据的时代。

作为第一个揭起印度教诸王国反抗莫卧儿统治反旗的马拉塔人，他们愈战愈强。

天武二十九年，西瓦吉不仅收复了浦那等失地，而且还扩张了领土，后又在此基础上建立了一支强大的陆海军。

天武三十年，不死小强西瓦吉定都拉其加尔城，为佩什瓦，并通过由八名大臣组成的内阁进行统治，大有取莫卧儿而代之的趋势。

但是，决定莫卧儿帝国命运的因素，是大明的太子朱和陛，以及他身后的十万明军！

在接下来的岁月里，他们便扮演起了莫卧儿帝国的掘墓人角色。

好战的马拉塔人原本可以成为莫卧儿军队的先锋军，但因为狭隘的宗教思想，使得莫卧儿帝国皇帝奥朗则布，白白浪费了大量珍贵的潜在盟军。

朱和陛则不同，他才不管对面什么教，只要对明军征服莫卧儿有帮助的，统统交好，并许下重利广收小弟。

当然，为了遏制这些小弟坐大抢夺胜利的果实，朱和陛对他们早早准备了后手。

比如马拉地联盟建国的事，不死小强西瓦吉提前请示了大明的太子。

朱和陛明确要求他们，建国可以，不过要实行类似日本幕府的佩什瓦体制，君主虚位，由世袭担任佩什瓦（即首相、首席大臣的意思）的家族总揽国家大权。

也就是说，新的王朝没有皇帝，一切军国大事交由首相决定。

因为你们