纽约，函，恐慌。

地铁，老人，手机。

事情发生时，无辜的女人死死地爬在了男饶床底下，房间与她的心房一起剧烈颤抖着，惊恐与绝望并存。三分钟前，一切都还是好好的。

生活即是当下，人们渴望着安逸稳定的日子，也渴望着葱拌豆腐式的刺激。

无所事事的饶内心是空虚的，他们往往伴随着深夜的社交行为，展开一系列紧张刺激的旅程。以此来安抚这寂寞难耐的空虚。

些许的人能够直视这个心里活动背后所隐藏的更深次的东西。那是精神最高层面的空洞所带来的萎靡感，是各式信徒所形而上的追求。笼统的，是信仰。

古代文明落后的时期，在伴随着旧王朝宵禁的命令下，他们能够在寂寥的夜，对着幻想出来的神明进行最纯粹的祷告。祈祷一切良性的发生，祈求不良的结束与未遂。

诉求越多，神明就越发的具象化。具象化的神明有很多，物种.形态.职责各不相同，有掌握生死的，有掌握财阅，有被敬仰的军神，也有代表鬼神的。

人类对他们的祈祷的行为与初衷是一致的，可随着文明的发展与攀爬，人认识世界的眼界的拓宽，管理者让这些纯粹的行为变得不再纯粹。随着实用主义的盛行，一切都变得功利起来。向神明祈祷时越来越有指向性，越来越实用。

同时，人类科技的爬升，开始越发对神学的轻蔑，对“神”的嗤之以鼻。这份信仰在历史演变的过程中越发的唯心，我思即是真理。在知识的累积中，卑微的人类越发感觉到了自己的渺，企图寻找一个新的支点来论证自己可以翘起一切－人类最强。信仰之人中，不少人在历史中为之奋斗与奉献，只是在现代中这样发展了两条比较奇怪的分支。一个是“意大利面神教”，这种奇奇怪怪的教派产生，所内涵着是对现实教派的反讽。另一种却更为激烈，

“你指尖上跃动的瞬间，是我此生不变的信仰”

单纯的从某一具象化形象中，从最初的喜爱到狂热，到如今我们的信仰。黛西过，她是不懂二次元的。

只剩下70亿分之.极少个数的人对不可名之神明抱有敬畏。

经过悠久历史的冲刷，世界上只存在极个别少数的纯粹的祷告人。信奉宗教的人本来就少，单纯又纯粹的祈祷人那就更少，他们本就不在这一基数范围之内，且不及狂热宗教徒人口千万分之一。

这些最为纯粹的祈祷人，不再拘泥与基督佛等等这些主流或非主流的教派所信奉的神明，他们只做最为纯粹的祷告。像超古代时的先贤一样，没有绝对明确的目标，祈祷一切的良性。他们坚信人类之上有更加高纬度的力量在影响一切，他们渴望得到回应。曾经有个叫萨隆的有为青年，做过类似的事情。

极端者是少数，纯粹者也不多。99.9999自认为的高等生物都还是碌碌无名之辈，是那种伴随着宇宙毁灭，湮灭为分子夸克，却无法在任何时间节点上证明自己存在过的过客。

匆匆忙忙的得过且过，自认高等却已经迷失在纸醉金迷的花花世界。

显然这样的人，经常以寻找刺激为人身自由而理所当然的放纵，也有着以自由为名施芯掠夺。

以理性的常理来看待这一切，这都没有逃离生物方面的本能。先是兽性，总是先要掠夺一牵

这就是鹰旗梦，虚幻的西部世界，刀币助长着犯罪与虚荣。虚荣搭建起了虚无的京观，乍看繁花似锦，实则白骨皑皑。

但人们对行为准则都有着较为平缓的共识，若是对着这里最罪恶不舍的人“我们把这里核爆了吧”，对方一定会给你一拳.枪.巴掌.铁棍等等一系列攻击性质的伤害，因为他一定认为你疯了。

纵然在混乱之中成长，人们的内心一定是渴望着最后的平静。

对于城市里引爆了函，这样的话题，必然是让人陷入疯狂的。受害一方表现出的不可理喻是未遭受过这样恐怖的人不可理喻的。但同样是表达自己的看法，不同区域所处不同社会地位的