靓坤最终被送到了艋胛，躲避美国博仔的绑架。

艋舺是台北市一个古老的城区，位于台北市西区，是台北市发展的起点。

艋舺这个地名的由来，是因为平埔族独木舟和独木舟聚集的地方为“艋舺”，原住民语“ungar”，当年来台的福建泉州人听到，就以艋舺汉字的闽南语发音nga为谐音。

当时，平埔族原住民除了射鱼维生外，并以独木舟载运所产的蕃薯、苦茗顺淡水河而上，和汉人进行物物交易。淡水河滨群舟猬集，如此景象成为“艋舺”地名的由来。

所以，素有有所谓“一府台南、二鹿鹿港、三艋舺”的说法。

1920年，日本人将台北改制为台北州，施行地方制度，将“艋舺”改为“万华”，取其“万年均能繁华”之意。光复之后，国府予以沿用。

作为老城区，艋舺的地下势力以“角头”而不是帮派为主流。

台湾是个移民社会，闽人和粤人略有不同，粤人在海外多半是以修族谱联宗方式结党，也就是以血缘关系为主，闽人则是以地缘关系结拜，靠老家乡土神祗维系族群。这就是角头起源，因此所有在地江湖人物必以乡里某个角头庙宇为基点打造自身势力。

台湾的角头，是对聚落的称呼。最早先人由闽粤沿海冒险渡过黑水沟，从西部沿海发展港市开始，最先是由同宗亲、同氏族或同乡里的，聚居于某个村落或街市的一方，并借由对宗教的信仰及活动方式，凝聚成一股地方势力活跃于此地的“庄头组织”。

所以，地方角头都有主要的“角头庙”祭祀“境主神”的庙；如王爷公、大道公、仙公、祖师公、妈祖、三太子等作为信仰及力量凝聚的中心。

之后，又因分房、分宗，发展出分支旁系，除依旧供“主神”外，也奉地方神明或自家“守护神”；因此可借由角头庙宇的辖境、神明出巡绕境的路线及收取钱财的家户来确立其范围。

“庙口”老大geta用浓重的闽南语对靓坤说道：“今天你洪兴靓坤有事，能找到我gete，说明你看的起我，我也敬你洪兴是有名的大帮会。如果你实在是怕，就躲我家来吧！看他们谁敢来我家！”

“geta大仔你这是说什么话？我能怕到躲起来吗？是酒店怕美国博仔，因为美国博仔的一张字条就不让我住店，搞得我都快流落街头了。想找你帮忙找个落脚的地方，如果你不愿意帮忙，那也就算了。至于躲，我是绝对不会躲的。”靓坤说话不紧不慢，语气沉着镇定有力。

“呵呵，你胆子可真不小，现在道上谁敢和美国博仔作对啊？我年龄比你痴长几岁，劝你这个少年郎，近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。不要逞英雄，争强好胜，好汉不吃眼前亏。我讲闽南语你听不听得懂？”geta也开始佩服靓坤的硬骨头了，有点惺惺相惜的意思。

靓坤说道：“我是潮州人，也是讲闽南语的。”

geta笑的更开心了，说道：“我就看不上那个美国博仔，在道上混，用枪，用炸弹，算什么好汉？枪是西方人传来的邪恶的东西，是没种的人在用的，是下等人的武器。”

靓坤笑道：“美国人说：开国先贤用宪法赋予人人平等的人权，柯尔特用他的转轮让每个人真正平等的站在这片土地。”

geta说道：“美国人懂个屁。”

……

靓坤在gete家落脚之后，仍然每天到处找关系。

因为是香港有名的“词曲作家”，靓坤在台湾还是有一些神交已久的朋友的。其中，有一些人能量很大。相伴随的是，他们派头也很大。靓坤不得不频繁登门拜访，以示诚意。

这一天，靓坤在文圣街口等红绿灯时，突然发现自己旁边的车上，坐着一个酷似染着黄头发的费翔的人。

靠北，这不会就是美国博仔吧！

坐在车后座的靓坤，想掏枪，发现自己根本没带枪，只好急忙弯腰趴在座椅下，双手抱着头。

只听到身后枪声大作，连续响了二十多下；后背、腿上也有好几处疼得要