绝，流聚成海，海聚为洋。”

“风吹万物，水火流动，四方灵气聚而成物，物生形体为万物之灵。”

“灵体既生，饮甘泉为食。泉甚甘美泽被四方，四方之地地生太岁，乃弃甘泉而取食太岁。太岁久食便思滋味，四方之地复生地衣，取之而食味蕾乃现。地衣食尽寸草乃生，寸草既生百草随之而有，花草树木小而成林，广而为森。神域遂成。”

“神域既成，实为世界。内中有人，人定胜天，亡归自然，自然而然，周而复始。”

后面又有五页同样是后人加的注解，宗勖全都略过不看，直接翻到第三篇妙高山野，仔细阅读。

“世界之轴，名为妙高，日月绕行，普照四方。四方之末，各有冥海，为人类所居，称作东冥、南冥、西冥、北冥，此四冥者，谓之四大海，实为世界之池，名曰天池。”

宗勖读到这里十分惊讶，因为这是他在姚问天的幻空间里读过的《神山圣经》上的话，而且一字不差。略一沉思，旋即释然，既然7875研究所收藏了《四冥垂世卷》，而姚问天又曾是研究所的所长，自然读过这本书。

因而这段话出现在《神山圣经》里面，根本不足为奇。宗勖淡淡一笑，接着往下看。

“妙高为山，众宝所聚，人或见之又觉太过漂忽来去无定，若大若小若高若低，难以称说。古有传闻，上有吞云吐雾之巨兽，中有凤凰百鸟而得栖，其下饕餮、鲲鹏只为小兽尔。”

“妙高山顶不可思议，乃传说中之琼楼玉宇，实为异界圣境长寿长者居所，鄙陋之人不胜其寒乃望而却步，莫名其妙也。”

“妙高山腰光明可见，乃传说中之金刚宝器，其它众宝多不胜数，有顺流而下者或为人所拾，遂为世所罕见之物。此处亦为长寿长者所居，鄙陋之人亦因不胜其寒，仰而却步，莫名其妙。”

“妙高山下，四方之野，其境微妙，界有数重。重重叠叠，或为干雷同，或有差异，所见之者因人而异。见之不同，物是类非，欲不见惊怖之事，秋毫莫取。”

“呵呵！”宗勖见到秋毫莫取四个字，顿时会心一笑，心道：“这不就是本朝太祖所谓的不拿群众一针一线嘛！看起来，这一条纪律真是放之四海而皆准，次元空间也不例外啊！”

“这里所谓的惊怖之事，难道就是纳兰椿树所说的会遇见超级巨兽吗？原来海角天涯是个多重空间的所在，进入不同空间就会遇见不同的事情。而像纳兰椿树那种贪得无厌的人，多半会引起异度空间里守护珍宝的巨兽的愤怒。”

想到这里，又不免暗自庆幸道：“还好，我只捡了一点点而已。看样子，纳兰椿树完全不打算放弃啊！”

宗勖继续念道：“四方之野，横广无际，纵使鹰王翔之，终其一生不尽南冥。非大能者，不可擅入之。鄙陋之人略游四冥，走马观花必定遗笑大方之家。”

“海角有涯，玫瑰河遍布，清净优雅，常年丰沛，泽被四冥，采上游之水饮之可使人却病、除饥、红颜不老。河床为众宝铺就，河畔众宝堆积，偶见飞鸟掠过，或有衔石投诸河中者，或有凌波踏水嘻戏者。”

宗勖读到这里，往后翻了翻，后面尚有不少内容，讲得多是异度空间里的种种见闻，当下约略看过，只记得几种怪兽的名子而已，什么饕餮、麒麟、独角兽，又有什么凤凰、金翅、朱雀，还有天狗、怪蟒等等。

作者不但记述了种种见闻，而且详细说明了各种禽兽的能力特征，并且指出了它们的弱点所在，针对小一些的兽类还道出了训服它们的方法。

比如说，其中就提到了训化凤凰的方法，所述与宗勖在项尤雪那里听到的基本相同，而且所用的防御秘术同样叫做“昊天神盾”。说法虽然简明扼要，所提到的秘术也仅仅道出了名字而已，但是却足以证明书中所载的真实性。

这些，大概就纳兰椿树对《四冥垂世卷》志在必得的原因。而一旦这本书被纳兰椿树所得，再把华夏的次元空间航度装置的技术弄到手，