很快的，赵星就找到了自己想要找到的故事内容，这篇故事的标题是“铜钱”。

开篇给出的故事时间是雍熙六年，故事地点是秦岭的山道上，作者以第一人称的形式，介绍了如何在山道上遇见了沈培德等三人；后来故事叙述的内容与赵星在梦境中的经历雷同，对于崔小姐和莺莺的消失过程也有描述，只是略去了沈培德在黑店内大开杀戒的内容，这应该是于旺不想染上官司的一种叙事手法。

故事最后对那个点题的铜钱，是特别详细的做了交代，从如何把几个铜钱串绑在一起，到最后又如何只剩下那唯一的铜钱以及完好的绳环，语言简练但又惟妙惟肖，充分展示出其奇幻的一面。

故事中，对沈培德提及的另一个世界的情况也有记述，作者也阐述了自己实在是无法定义这样的情况，所以写出来供有识之士参详。

对于故事中有关这枚铜钱的叙事描述，也算是让赵星涨了这方面的见识；他虽然预先知道于旺如此设置铜钱的意图，但他实在是无法确知，当沈培德回归后，那个串着绳环的铜钱，到底会是个什么局面。

至于另一个世界能够把沈培德等人招回的能力，当年于旺在和沈培德进行探讨时，给其冠名是掌控之力；而在这篇故事中，于旺是给其定义了一个更为响亮的名字世界之力。

对于于旺如此用心写下的这篇纪实文章，赵星不知道那些古人会是一种什么想法，但他看故事最后的那些当世读者留言，基本上都是夸作者脑洞大，居然在宋代就知道写穿越小说了；却没有一人会做出猜想、去认为于旺记述的是其真实的见闻。

不过赵星想想客观现状，也确实觉得是无可厚非，换做是自己在没有经历过这种状况时，也会想当然的把这个故事当成个小说或道听途说。

对此事感叹一番之后的赵星，又去网上搜索了一下专家们对奇趣志异的评价，发现是一致性的认为其就是一个志怪类的小说集，里边参杂了不少作者的道听途说或者是作者的想象。

更有专家评论于旺其人缺乏辩证唯物主义的观念，对道听途说居然不加分析的一一采纳，一些地方明显是宣扬了封建迷信思想。

这让赵星忍不住的想吐槽，实在是境界决定了思维的前瞻性。

赵星再重新搜索了一下于旺的简介，发现其居然没有做官或从军的的经历；他实在想不明白于旺当时去洛阳谋发展时，是所获得的官位太小、以至于历史就没有记载呢，还是于旺最后就没有被任用。

至于于旺对于那个人肉饭店事件，最后是如何了结的，赵星虽然很想知道，但却找不到这方面的内容；

经过梦中的经历，赵星对于旺的评价也是非常高的，他觉得于旺绝对是属于才高八斗式的人物，没有让于旺进入北宋的官场中去施展才华，实在是北宋的损失。

在这一次的梦境中，让赵星也传承到了沈培德的刀法，特别是沈培德的快刀技，让赵星觉得使用出来也是相当无敌的。

周日上午在证实了梦境中的于旺、就是那个历史名人于旺之后，赵星专门在网上搜索市的武术器材商店，然后去给自己买了一把专供武术练习用的大刀；为了避免被人瞩目，他还专门给这把大刀配了一个袋套，这样带着这把大刀在外边行走之时，就不会引人注意了。

在买到大刀之后，他专门的去附近的公园内、找了一个僻静之处，抽出大刀开始操练起来；一开始他是先使出沈培德使用过的正常速度的招式，使出来是意随心指，每一种动作在使出来时，心中都十分了然这招式的用意何在；自我感觉也挺带感，感觉是完全的使出了沈培德的风格，

接着他开始使出快刀的招式，立刻就感觉到有些问题了；虽然快刀的招式动作他能够使出来，而且感觉着也是原汁原味的使用，但舞出来的刀花却不是那么一回事。

这是因为他买的这把练习用刀的刀身较单薄，在猛然间的快速舞动时，刀身就显得有些飘忽、摆动，不是正经招式