但是。

君权作为至高无上的统治权力，主要利益即巩固和强化其统治实力，以及保证君权的独占性，这就将君权置于其他一切的对立面，即其他权力成为其潜在敌人。

而利益的冲突就导致相权不可避免的处于君权的对立面，历史上君权与相权的合作的例子并不是很多，而君权与相权的冲突则成为中国古代中央集权制度下的主要方面。

例如:君王与丞相之间本身关系上，其信任关系由于其自身的身份导致并不能真正的成立，历史上不乏功勋卓著的名相，但善始善终，功成身退的寥寥无几，许多丞相结局凄惨，甚至还有很多直接被定为乱臣贼子，奸党等。

而在宰相机构的建构上，随着朝代的更替，皇帝的更换，皇权在不断地加强，宰相的权力在不断地遭到蚕食。

难道皇帝就一定容不下宰相吗?

也不是。

但凡是人就有野心和梦想。

有的宰相一人之下万人之上，所以也想尝尝当皇帝的滋味。

还有的有自己的报复，想要实施自己的改革，与皇帝的思想背行。

各种各样的原因导致后面的皇帝也越来越容易猜忌宰相。

所以宰相权力机构的复杂变化及宰相身份的变化等，体现了相权与君权的矛盾日益激化。

但君权还是一直处于主导地位的，相权也只是辅佐君权的地位。

君权与相权作为我国古代国家政治核心，二者之间相互统一又矛盾，而矛盾又占了主要方面，这样的关系推动了我国历史的发展。

可以说，古代王朝史就是君权与相权的博弈史。

至于文人和皇帝的矛盾。。

文官和皇帝的关系非常复杂。简单从封建道德来说，皇帝是文官的君父，文官有义务为皇帝鞠躬尽瘁。

但是另一方，皇帝作为儒家道德世界观中的天子，皇帝有义务成为世人道德楷模，为天下人做道德圣人，所以文官也要辅佐君王成为圣人。

可以说，皇帝是古代政治家的总代表。文人是皇帝治国方略的思想策划。

历史上，皇帝与文人之间的关系一直是非常微妙，又耐人寻味的。

在诸子百家盛行的现在，如此多的文人，那么他们与万乘之尊的皇帝是怎样的存在状态呢？

运朝和宗门的不可协调性真的那么大吗？

如果问李宁，她就会回答你们。

如果文人木有武力，那么不会这么难搞，可是这是一个文人口出即可毁天灭地的时代。

这也是一个运朝衰落的时代。

当运朝衰落而文人强势，那到底谁住谁次？

即便是在凡俗世界，皇帝与文人的关系，也复杂至极。

自从专制皇帝出现，文人地位就下降了许多。

从商周到战国，文人是神与人交通的桥梁，文人们没有学派之分，大多都是通士，以其地位和能力甚至可以代天做令，改变天子王侯的意见。

但焚书坑儒以后，文人只是皇帝之下的一个术士，皇帝自己成为代天传言同志人间身兼二职的真龙，文人倒成为皇帝命意的执行者了。

皇帝与文人中，主导双方关系的关键一方是皇帝。历史上，真正的理解中国传统知识分子的皇帝不多。

皇帝与文人之间，人数上看，文人是绝对多数。浏览历代文人也有几种，事君以显名的是一类，事君以得禄的是一类，事君以为社稷的是一类，事君以就黎民的是一类，事君以展志向的是一类。

因此，有以美文博皇帝赏识的，有以宏文述心中不平的，有以操行唤起皇帝思考的，有以生命捍卫自己理想的，有以隐士之心求全自己身心的，有以更高权术弄君弄臣的，……如果要全面耙疏文人行状一定是很困难的事。

古代文化除了皇权专制色彩意外却诞生了令人永远刻骨铭心的人、文、事，特别是精神。

司马迁认识到问题的关键，忍辱苟且中以130篇文章提醒人们关注历史的命运变数，陶渊明开创了文人与山水相处的意境，竹林七贤创设了以无限