李宁和新认回来的弟弟相处的不错，再大胆点说，他们相处的非常的好。

姐弟两都不认生，性格合的来，甚至还挺互补的。

骨子里霸道惯，做主惯，心思还很是深沉的李宁恰好碰见的是善解人意，体谅别人善意，心思单纯干净的这么一个弟弟，所以很是合得来。

所以，李宁很感谢弟弟他师尊，剑尊白亦承。

寻剑道宗的当代执剑尊者。

论辈分和她师尊一个辈分，论修为，也就差师尊半分，输在年纪上。

这年头，年纪小就是吃亏。

李宁和这位剑尊偶尔会聊一聊，还是能聊几句的。

这位剑尊，和传说中的，有点不太一样，没有那么冷酷无情的样子。

这位大佬，修的是太上忘情之道。

正所谓，圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。

太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。

古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。

‘太上忘情’不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。

照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。

庄子说：言者所以在意，得意而忘一言。

陶渊明说：‘此中有真意，欲辩已忘言。’

忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。

忘情也是如此。

忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。

有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。

‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。

晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。

他回答说：‘圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。’

这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及情’，

‘最下’就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号啕，全无抑制、转化与升华的修养。

结果，情就沦为恶形恶状化。

人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。

王戎说‘最下不及情’，就是指这种水准的人，‘最下’是全无格调的，连情字都不足语也。

‘太上忘情’的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。

在爱情的离合上，尤其在离别、分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。

晋朝王戎的忘情论，认为‘情之所钟，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’。

此正所谓：太上忘情，最下不及情。

所以，这位大佬应该是洒脱之辈。

李宁瞅着他，感觉这位大佬，就很。。。冷冷的感觉。

难怪都说，剑尊修无情道，气质很像。

奇怪，正常来说，道应该是会影响一个人的气质的啊。

也不对，这种冷淡感，好像也，没有什么毛病。

李宁琢磨了好一小会，才丢开这个问题。

“剑尊，安安他。。”

李宁就李安也就是灵均的事情和剑尊聊的很火热。

剑尊出乎意料的给面子，说话虽然冷淡简短，但是有问必答，很给面子。

李宁一边问，一边听的津津有味。

忽然，剑尊闭上嘴。

李宁也歉意的看了他一眼，拿起传音石向外走。

过一小会，李宁才回来，不好意思的和剑尊道歉，然后把人送回客房。

其实不算客房，她已经为可爱的小弟弟和他老师准备了专属的房间。

转身，李宁脸色就冷了下来。

道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻志向思想不一样的人，不能在一起商谋共事。

这是出自孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

就如同《管宁割席》。

管宁、华歆共园中锄菜