满桃花飘扬，眼前粉色芳香，出石壁第一眼，就让李宁不禁看待了。

脑子立刻蹦出三个字:桃花源！

身侧有滔滔不绝的沅江，后面是绵延起伏的武陵群峰，境内古树参，修竹婷婷，寿藤缠绕，花草芬芳，有石阶曲径、亭台碑坊装点，宛若仙境。

特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。集山川胜状和诗情画意于一体，熔寓言典故与乡风民俗于一炉。

眼前这般美景若是不足以震慑心神，那大抵也没有什么了。

桃花源这三个字，神州大地家喻户晓，东晋大诗人陶大诗人在桃花源诗并序中描绘的“世外桃源”，环球之内尽人皆知。

但凡读书，没有背过桃花源记那是不可能的，考试必考啊！

要知道自陶先生的桃花源记面世以来，其文中描绘的带有世外仙境意味的“桃花源”成为了诸多文人心目中的“乌托邦”，历代以来，以“桃花源”为题材的绘画创作更是不在少数。

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外壤也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。”

李宁毕业多年，现在依然随口就能背出来，遥想当年，诵读诗词歌赋，就是是一开始不会被背的，读，日日读，也就读熟会被背了。

何况是李宁这样的学霸。

其实，她和很多文人墨客一般，是喜爱并且向往着桃花源的。

桃花源记描绘了一个世外桃源，以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来。

那是一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

李宁渴望，希望有生之年，能够打造出这样的盛世，尽管那是遥遥无期的美梦。

下大同！

桃花源记陶先生在文中幻想出一处同现实世界隔绝的人间乐土──桃源洞，那里没有剥削、压迫和战争，人们永远处于和平、宁静和温饱的环境中，过着无忧无虑的田园生活，对外部世界几百年来的王朝废兴、社会动乱都一无所闻，自秦末进洞以来，“乃不知有汉，无论魏晋”。

桃花源记在大同思想发展史上有特别重要的地位。此后一千多年，幻想逃避现实社会的苦难的人普遍地憧憬着“世外桃源”，它成了人间乐土的同义语。

李宁注视着眼前的桃花源，嘴唇微微蠕动，兀自呢喃:

“大道之行也，下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归，货恶其弃于