在归无咎那微弱但精妙的剑意，和第三道尊宏阔磅礴的剑意相交的一瞬，正是归无咎参悟其道的良机。
清晰可见，归无咎的剑意虽微，但却如一柄解剖之利剑，又如一柄小镜，明白无误的照出第三道尊的神通源流。
令人意外的是，第三道尊的空蕴念剑，不仅仅是取法自心印独传，更有许多与第五道尊神通法门切实相关的意象。虽非直承其实相剑道，但却是由此而及彼的关系。
不难得出论断，第三道尊在和第五道尊的累次战斗中，获益甚多。
在归无咎与第三道尊交手之时，第五道尊自然在不远处观战。
第五道尊观望见这一剑的意象，面目之中忽然出现一丝疑惑，一丝惊喜。旋即他身心气机一荡，一身法力消散不见，同时进入一种空明澄澈的境界，冰中藏火，润滑如玉。
是空蕴念剑的味道！
这同样是在一瞬间完成。
归无咎心中立刻明悟，些许疑惑如冰消雪融。
第三道尊与第五道尊皆是商乙弟子，得其真传，二人无论资质、道行，还是实际战力，都是旗鼓相当。最终破境一战亦是斗成平手，最终双双飞升而去。
但有一个问题出现了，第三道尊所习乃是空蕴念剑正传，徜徉真流之内；而第五道尊所习却是上古旧法的实相剑术之大成。第三道尊法门的层次明显较第五道尊为高，为何二人却依旧是伯仲之间？
若单单是用第三道尊的空蕴念剑未臻登峰造极之境，其实颇为勉强。
如今可知，这分明是两种道途。
第三道尊所习，乃是“自证”之法，上承商乙，直接领会空蕴念剑的那一点剑术精粹，温养孕育，发扬光大。
第五道尊所习，乃是“反证”之法，从天下有形有相之剑汲取，凝成一鞘。鞘形既然完整，那么鞘中之剑的尺寸形状，就昭然若揭了。正因为其冥冥中暗藏一丝真剑种子的缘故，所以虽持实相剑术，却能与第三道尊斗成平手。
第五道尊的路子有一难处，那就是非得到破境飞升之时，毕身功行才能到了完美境界，于空蕴念剑融会贯通。
故而他本人虽在最后关头掌握空蕴念剑，但他留下的这具分身，却止步于临门一脚之前，未臻剑道真流，好似被截下了一道记忆。
直到此时此刻，“第五道尊”观眼前景象，恢复了濒临飞升之时的妙境。
商乙如此安排，若是第三、第五两人井水不犯河水，那等若经历了一道分野，二人皆只能传承剑术之半。故而须得令二人争斗不休，互相参悟对方的道途。
在商乙之时，也并未明确认识到这是“三分”中的“一分”，只是凭借道心直觉行事而已。
于归无咎而言，他得自荒海的剑诀，本为剑身中最精粹的剑尖部分，有此为一切之根基，是为“自证”；其后博纳万法于念剑演化图，其实正是最粗暴直接的“反证”。
至此，空蕴念剑之三分，完全呈现。
第一分是过去分，分为“自证”、“反证”两种道途。
第二分为现在分，分为“道业根本”、“一艺傍身”两种态度。
第三分为未来分，分为“斩灭殆尽”、“生生不息”两种趋势；这不仅仅是道术的演化方向，亦是持法之人某种观念和态度的映射。
豁然可见，第一分是入道之门径，第二分是持道之态度，第三分是演道之归宿，秩序井然。恰与“过去”、“现在”、“未来”三法意完全合辙。
另有一桩奥妙。
仔细品味不难发现，这三种分法虽然取精用宏，规整近人，但其中又有一个鲜明的特性，那就是不在具体的神通道术门径中纠缠，而是牢牢的以“人”为主导，贯彻的是“人”修习、驾驭、发展“空蕴念剑”的三种态度。
若是以辰阳剑山的话术来说，归无咎的空蕴念剑，等若回避了证剑、灵剑中的种种细腻曲折，而在“本末”之问中，牢牢贯彻了“心为剑主、假物制人”的路数。
当初归无咎以“空蕴念剑”作为“天人立地根”的载体，走出一条荆棘之