对于行道教的传播，詹闶一直以来走的都是“在实践中发展”的路线。只有真正合适的人，才会被他列为吸收对象。
而不是像某些宗教那样，以一个悲天悯人或者舍身救世的形象出现，逮谁跟谁宣传教义，但有反驳者便纠结同伙将其贬为异端邪说。
别看行道教进入大明快两年了，也还是只有詹闶光杆司令一个，最多再加个没转正的黎祝。
可真要论到民间可信度，在北平地区绝对是首屈一指。多少人想要拜师或者入教，都被詹闶拒绝了。理由也很简单，通不过考核。
即便是这样，很多人还是愿意相信。至少人家拿出真本事了，别的宗教却根本玩不转，手里没活儿呀。
所以说在如今的北平，行道教毫无疑问就是高端信仰。你要不认可也行，先点个神火出来给大家看看。
当然了，因为各种历史原因，以及统治者的自私和贪婪，导致了老百姓无法拥有单独且统一的可信仰宗教。绝大多数人在拜了行道教之后，还是会去其他地方继续拜别的神。
众所周知的世界三大主要宗教信仰集团，包括亚伯拉罕诸教、印度诸教、东亚信仰，而东亚信仰中占比最高的则叫做“华夏民间信仰”。
什么叫民间信仰呢，就是从土狗、狐狸、黄鼠狼这些动物，到扁鹊、华佗、关二哥等历史人物，再到雷公、电母、灶王爷等等各种杜撰出来的所谓神仙。
毫不夸张地说，就算有人建了一个供奉烧火棍子庙，哪怕从来都没听说过，照样会有人来奉香敬拜。
所以民间从来都有一句话，叫“遇神磕头，见庙烧香”。因为大家谁都没有见过神，对科学又毫无了解且排斥，那就只能见一个拜一个，宁杀错莫放过了。
董正的父母要去拜月老，是很正常的一种思想和行为。在你没有能力满足大众的所有愿望，或者没有实力强迫他们改变信仰方式之前，这种杂凑的胡乱磕头现象会一直存在。没见詹大掌教家里的女人，都在玩烧寒衣、烧供飨的把戏吗。
满足所有人愿望的能力詹闶肯定是没有，相应的也没有改变的权利，所以他只能选择在实践中发展，遇到了机会就来一下。
而这次有学生和父母出现了不同意见，并且把情绪带到了学堂上，就是一次绝好的机会。或者还能通过这个机会，造成一定程度的“打破传统迷信”效果。
毕竟是小孩子跟家长有分歧，哪怕能继续下去，最终也不过是家长应付一句“你说得对”，或者暴力强迫孩子认错这两种结局。所以这种机会的时效性很短，必须在第一时间加以利用才行。
当天放学的时候，詹闶就让学生们回去通知家长，两天后要有家长来参与一次听课。而且必须是家长来，不得找人代替。
叫家长来干什么呢，就是简单讲一下关于迷信的东西，让孩子们内心多一点自豪感。顺便定一个时间，让家长和孩子们一起见识一下月宫。
没错，又是看月亮、看星星，但这个方法最好用啊。不止能忽悠住翟思雅这样的姑娘，也能忽悠住心思杂乱的各种成年人，原因只有一个，真相面前扯什么淡都没用。
其实这事要放在现代社会，一个群发消息就能解决，家长和孩子一起学习天文知识。但在十四世纪，只能面对面告知，还得提前通知让家长们准备好了，毕竟是晚上的活动。
于是在两天之后，燕山学馆上午最后一堂课，被詹闶插进来一段学生们从未经历过的物理内容。
内容包括玻璃罩内的蜡烛自动熄灭，和光的色散现象这两个小实验。实验目的就是要让这些家长们产生兴趣，激发他们对观测月球的渴望。
詹闶在课堂上也说了，有学生的家长因为拜月老和孩子发生了争论。月老本就是虚构杜撰的人物，最早出现在唐代李复言的话本《续玄怪录》中一个叫《定婚店》的故事里，然后才逐渐演化为民间传说，实际上并不存在。
所以学馆准备通过一次对月亮的观察，来让大家对所谓的神仙做一些认识和了解，明白那