跟一个和尚探讨怎么生孩子，而且对方还无比认真的样子，詹闶总觉得有些荒诞，这场面也太违和了。
只是老和尚代表了阿棣，又很真诚地请教医学知识，鉴于自己在小范围内颇具口碑的医术，他只能是有一说一。
组织一下语言，道：“根据我教多位长于人事项目研究的祖师所传下的理论，男女交合只是繁衍后代的一种途径，真正决定能否生育的，是肾囊肿……”
涉及到阿棣的后代繁衍，詹闶讲得很仔细。从**如何生精，到如何传送到鸟嘴，最后完成输出的过程。以及输出之后形成受精卵，再到形成胚胎并发育成婴儿的过程，都用对方能听懂的语句讲了个差不多。
等老和尚表示自己基本听明白了，然后又讲怎么解决问题的方法。大致就是从输精管中抽取成熟的蝌蚪，然后注入受孕期的妃子体内，只要运气够好的就大概率可以达到受孕的目的。
这种听起来令人匪夷所思的理论和方法，让老和尚对行道教学问的敬佩再次拔高好几个等级。
在此前他听说和了解过的所有医学知识中，没有任何人提出过类似的观点，更没有人对此进行过相关试验性操作。
想想也只有行道教这种两千余年孜孜不倦探寻万物真理，又能不受约束和影响而大胆施为的，才有机会走得更远吧。
要知道这听起来只是简单的几段话描述、概括背后，需要耗费的可能是好几代人，乃至十几代、几十代人的心血和努力，才有可能总结出来。
否则以华夏医术这么悠久绵长的历史，那么多名家圣手此起彼伏，怎么就没能琢磨出这点问题来呢？
想到此处，道衍大师不由得抚须赞道：“世界之大，果然玄妙无比。往日礼佛参禅，只觉得渡世间诸苦厄，修己身之因果，就是境界了。自与嵬之相识，蒙多番赐教，方知万物之道本就浩如烟海，其中的福祸因果又岂是能渡化的。贫僧修了半辈子的禅，到头来只不过是小道而已，如无嵬之，几将平生抱憾啊。”
老和尚的佛心彻底裂开，已经有了要崩塌的迹象。詹闶暗自高兴，可也知道还不是拉拢的时候，距离完全发酵还得一段时间呢。
现在他能做的就是安慰和疏导：“大师言重了，您是学贯古今，深谙三教诸理的前辈，一身所学有太多值得学习的地方。我有今日，不过受历代祖师恩惠，实则站在了巨人的肩膀上。不然也只能在异国他乡朝生夕灭，做一缕孤苦亡魂而已。”
吹捧和自谦结束，也要针对老和尚的诚意释放出一点自己的真诚。到了这个程度，也可以适当胆大一些，说点带着或暗或明的话了。
顿了一顿，说道：“事关燕王殿下的子嗣，其中所涉甚大，也不是在这里说几句话就能确定的。我这些天先准备一下，然后亲自去燕王府，或者找个安静的场所，为殿下做一番检查，然后再根据结果判断吧。只要不是最坏的情况，我一定竭尽全力而为。”
两人又聊了一阵子，道衍大师在夜色中离开。詹闶返回书房，一个人躺在摇椅上开始琢磨这件事。
输精管抽取术并不困难，在现代社会已经是很普通的手术了，或者说都有点达不到手术的级别，至少要比剖腹产简单太多。
要知道有些不育症患者，可是得做**穿刺术，取出未完全成熟的蝌蚪，进行培养后才会拿去搞结合的。
而且腔道人工注入术成的功率，也不是詹闶所说的三到四成，至少能有四到五成。他说少一点，只不过是针对自己这个生手而已，实际上区别并没多大。
（那个词不知道能不能写，反正贫道是不敢写，就用腔道这个词代替了。人工那啥基本分为从外到内位置不同的四个等级，啥啥道是最简单的。顺便说一句，这个注入术的英文简称，和人工智能一样，都叫“ai”。）
只要阿棣还能正常产出蝌蚪，而不是小蝌蚪制造功能的丧失。这种无法通过活塞运动完成输出的问题，就可以很容易解决。
这件事里边关键的部分在于，一旦阿棣再增