好在有五觉天书在手，即使一无所知，也可以临时自学。

至于制定规则之类，沐尘只需要从五觉天书中搜索一个例子，依葫芦画瓢即可。

制定规则不是完成任务，也不需他人评判，所有的主动权都在沐尘手里。

只不过，一个好的规则应该起到给出想要的结果的作用。

沐尘制定比试规则的前提是本着“公平”、“自由”，其次要有利于壮大界盟，还要能够保证社会发展。

战争年代，社会极不稳定。动荡不安的社会局势，不仅威胁各大产业的发展，而且还消耗上个世纪所积累下来的物资。

纵观历史，两次世界大战不仅给世界人民带来了巨大的灾难，而且也导致全世界整体上衰退。

但是，战争并非一无是处。

战争可以促进文化的融合、传播，可以团结人们的力量。

战争年代，总是发生很多可歌可泣的事迹。所谓患难见真情，共同经历生死，绝对不是盛世的一般交往可以与之相比的。

沐尘制定的比试规则相当于封建社会的科举制度，关系着界盟的根基。

现代社会，各国有一个达成一致的观点，那就是人才治国，人才兴国。

人才固然是治国之本，但沐尘更为看重的却是社会的发展。

以他一己之力也能统一全人类，只不过却不能代替全人类的思想，根本性地促进社会发展。

任贤举能，人尽其才，物尽其用，将合适的人安排到合适的岗位，在正确的时间，正确地做正确的事。尽可能地发展社会，早日实现建设一个人人满意的世界的理想。

人们的擅长不同，出生不同，经历不同，思想不同。界盟需要细分部门，这就意味着以一套统一的标准来衡量所有人是不合适的。

但是，选举合适的人到合适的岗位，并不代表人与人之间不需要竞争，也并不代表不需要一个基本的衡量标准。

世俗社会的教育制度存在一个明显的弊端，那就是几乎世界上所有国家的教育都只是为了定向地为国家培养人才。

不能否认这给国家培养了一大批的优秀人才和社会精英。

但是，开明的教育不应该是一个培养人才的“工厂”。因为，器取决于材。

并不是所有的材都能够铸造特定的器。

教育的职能不应该只是培养人才，还应该发掘人才。发现每个人的擅长，极大地开发在某个领域有天赋之人的潜能。

真正做到“什么样的材，铸什么样的器”。坚决保证不埋没人才。

这样也能减少一部分“郁郁不得志”的人对社会的不满，从某种意义上保证社会稳定。

如此，不仅有助于稳定社会，极大促进社会发展，还可以减少怨言，提升人们的幸福感。可谓是一举两得。

不平的，如何保证公平的过程

这是一个十分重大且难以解决的问题。

公平是相对而言的。公平主要取决于人们看待的角度。

人们经历不同，见识不同，受教育程度不同，思想觉悟不同，对公平的认知也不同。

因此，公平很难达成共识。要解决公平，关键要统一人们看待事件的立场。总括出一个基本的共同的“公平观”。

这样，不同的立场，不同的标准，也可以整合、化简为一个过渡的公约的共同点。

社会动乱的根本原因就在于社会失去了“公平”。

纵观古今，所有的起义、造反、革命，都在于社会失去了公平。

说直白一点，是社会制度不再适合社会发展的趋势。说彻底一点，是公平的道义失去了平衡。

失去公平，既是客观物质世界的运动原因，也是抽象的人类活动的社会运动本质。

因此，以公平为界盟的第一原则，既保证了界盟的团结，也维护了界盟奠定的社会秩序。

当然，以沐尘现在的能力，纵使有五觉天书在手，也很难制定出一套“绝对公平”的规则。

一是因为人类至今的知识还不够完善。二是因为界盟涵