前言主要是用我自己理解的西方哲学史以对话的方式表达出来…

何为哲学，不同的哲学家有着不同的见解，但是始终都没有一个定义性的语述来界定它。虽然我们不能得到“何为哲学”的答案。但是，至少我们能够通过一把剃刀，把这个世界上，不是哲学的东西剔除。而最终留给我们的那个，必然是哲学。

前苏格拉底时期哲学，我把它叫作存在论。这个普遍迷信的时期与中国早期商周时期有着异曲同工之妙，对迷信的怀疑逐渐打开了人类智慧的大门。西有三贤，中有百家。随着古希腊神话与现实生活的脱节，宗教被人民逐渐放弃，而悠闲的生活环境与怡然自得的哲学家把生存问题抛之脑后，目光注视起了世间万物。吃饱才有力气做梦，闲人才有余力哲学

日子一天天过，大家发现老天无常，万物生灭不已，草木荣枯。那么真的有吃饱了撑着没事干的老哥们就不经开始专注这些变化。于是就有了哲学的几个问题变化莫测的自然之中有什么是不变的世界究竟是由什么构成的

泰勒斯这时候有话说。

泰勒斯“水，它可以穿越世界任何的角落，甚至我们脚下的大地也被它托付着。它不仅构成了万物，还是生命之源。而世界无时无刻不在变化，说明万物有灵，它们身体里的灵魂驱使着它们运动”

泰勒斯把流动的水归为变动中不变的部分，并且以水的普遍存在性作为水是万物根基、世界的本原，这个观点让他弟子阿那克西曼德不服气。

曼德“毛，水要是本原，那你不就是水做的要我说，无定才应该是不变的东西，因为万事万物都在变化，只有这种没有限定才是不变的。所以世界的本原一定是有无定的特性。”

泰勒斯“那你倒说说无定究竟是个啥”

曼德“你想，变化的世界产生了绝对和相对的概念，那么万事万物不都被相对由比例来包含着吗比如说水热比冷高的时候是热水，干度比湿度高的时候就会越来越少。同理，小孩也是因为某种比例低才比大人活的久，月满则亏，物极必反，尘归尘土归土，我们都应该是无定的本原通过一定比例变成现在这个世界的”

阿那克西曼德的对于命运以本原的方式解释让他的弟子阿那克西美尼觉得很有道理。

美尼“既然老师说无定，又像师尊说的那样又在变化的中保持不变的东西那只能是气了吧。只有气无影无踪无色无味流动于世间万物，钻入身子里也就有了灵魂，让万物动起来。那么这种气应当聚而沉，蒸而散，通过比例变成世间万物，才有了充满气而坚固的土，而没那么有气的水，与纯粹的气灵魂”

毕达哥斯拉就觉得这一家子么很扯淡，世界这么可能是无定天上的星星都参北斗，就算天要下雨你要嫁人，但是万事万物都是有规律的，只不过现在没有办法解释而已

哥斯拉“数应该才是万物的本原，而数与数之间的关系和逻辑构成了世界变化的原因，比如音乐艺术，都是数字比率达到了和谐才能产生美感。比如牛顿力学也得用数学公式才能解释物理定律。数不一定是一个客观物体，但是它揭示了与表示了万事万物如何达到和谐”

哥斯拉“也就是有了数，才可以表示机遇、和谐。数目产生了点，点连成线，线连成面，面构成体，有了体才有了金木水火土，总之万事万物都是数变得。”

赫拉克利特惊了，你这数看不见摸不着你还好意思说是本原，但是他对哥斯拉与三位师徒在本原的特性与不变的观点上达到一致

赫拉克利特“既然一切皆流，无物常驻，那不正说明变才应该是不变的。所以，要说宇宙是什么，更像是一团活着的火焰，总是在灭与生的循环变化之中。但是，宇宙这团火应该是符合某种规律来运作，总不能说停就停，你看咱们也不会说死就死，所以这个规律就是道”

赫拉克利特“道可道，非常道。这不是我们人能够说出来的，只能用心去感受。而且，这个世界既是由火