寂静的旷野里，只有一条白色石子组成的小路，蜿蜒向一座若隐若现的高山。
小路上，陆缘叁忍着身体上的不适，还是迈动了脚步。
休息的时候可以慢走，但绝对不要停下，这是一个在未知的环境迷失后，作为一个赶路者应该知道的小知识。
有句老话叫望山跑死马。
这座山虽然看起来没有多远，但很有可能看起来根本不是这样的，估计陆缘叁走个半把月的都没法走到终点。
“这鬼地方到底有没有人住啊，再这么走下去我不说累死了，渴都渴死了。”
陆缘叁心里有些怨言，但脚下还是没停，不住的朝前走着。
随着体力的消耗和身体状态的变化，陆缘叁觉得那微微的阳光没那么舒适了，只是感觉到燥热，口渴，疲倦。
陆缘叁抬起了头，看了看太阳。
不知道是不是心理的作用，太阳光似乎更加的毒辣了，晒的陆缘叁有了一丝晕眩的感觉，有些昏昏欲睡的疲倦感。
“这个陆缘叁就是逊啊，早知道就不当宅男，出去锻炼了。”陆缘叁用手背抹了一把头上的汗，在心里悔悟了一句。
又走了不知道多久。
陆缘叁好似在隐约间的听见了有人唱歌的声音。
这是一个粗旷的男声，在唱着山歌，陆缘叁听清他唱的内容后，心下一跳。
“一重山是那一重棺，平南的陆家可搬山”
“搬空的是那山”
“搬空的是那棺”
“山里的愚公背着棺”
“棺上驮着的是生死山”
“山有关”
“府有山”
“泰山的府顶有君瞻”
“愚人背起那生死棺”
“头也不回的”
“上君山”
这山歌陆缘叁再熟悉不过了，这就是森罗牌“愚公”的山歌。
这歌听起来是不知所云，但被陆爷爷所解释后，这其实是一个简单易懂的民间鬼事。
愚公只是一个代号，是一个人群，实际上就是给死人背到终点，讲究一个落叶归根的职业挑夫。
人死后，如果不把其安顿于故土，其尸体就会在七日回魂后被其他的东西附身，成为见人既杀的恐怖恶鬼。
而解决这种问题的途径就是，找一个专门干这门行业的“愚公”，把带着死者的棺材，背回故地。
根据陆爷爷家乡那边的说法，回魂是为人死后的七日里，走过了独木桥，踏过了阳关道，最后回到自己的心心念念之地，徘徊于此，成为一抹带着执念的魂魄。
当然，阳关道和独木桥也是一种概括的说法，七日回魂要过了七关，人才能从死者的世界回到阳间，回到故土。
回魂夜里。
随着尸体在故乡处下葬，失落的灵魂也得到了安息，家乡的魂灵，随原上草木而凋零，直至化作落叶，回到生他养他的乡根。
另外，背着死人的挑夫不是那么容易当的。
在家乡外的死人，尤其是横死之人，怨气深重，因此这种尸体要比寿终正寝的尸体要重的很多很多，因为有怨气的比重在。
越厉害的“愚公”，就越能背起越凶的横死之人。
当然，搬山也是一种艺术的加工，所谓的“山”，其实所指的是棺材内沉重的死人，如同山一样沉重，而走向山的过程，即是背着棺，也是背着山。
正所谓，背后扛着的是人和鬼，肩上担的是生和死，陆家的“愚公们”，信的是泰山府君，个个是能扛山举鼎，翻山越岭的陆家儿郎。
回忆到这，陆缘叁其实是感觉到一丝不同寻常的味道。
陆爷爷肯定不是一般的人，陆家也肯定不是一般的家族。
这种给人背尸体为生的人群，绝对不可能这么的显赫，甚至成为话事十人，成为封疆裂土的民国传奇。
结合陆缘叁现在所知道的东西看来，这些所谓的“愚公”，“挑夫”，很有可能背的根本不是什么普通的死人，而是背的厉鬼复苏的老一代鬼舞者，甚至压根背的就是鬼。
陆缘叁正想的起劲，眼角的余光忽然看见一个人就走在小路的另一边，立刻就从胡