看着地上被爆头的白人尸体，马哨一屁股坐了下来主要是因为开枪的后坐力。

他前世是一个中学老师，最血腥残暴的经历也就是小时候在农村杀过鸡，开枪杀人自然是没有经验的，而且这副身体年幼，一枪下来颇有些身心俱疲的感觉。

看来小孩还是不要打枪比较好。

他深呼吸了几口气，平复心绪，一边摸了摸头顶。

头顶的伤口在匕首拔出的瞬间就已愈合，不过那股治愈他的能量似乎也消散了。

即使没有实验，他也几乎可以肯定，自己现在没有免伤buff了。

这让他有点遗憾，心想或许刚才应该趁着无敌buff冲回营地，把那帮白人全给鲨了

现在的他，就是一个普普通通的印第安小孩而已。

等等，印第安小孩

马哨一怔，旋即腾地站起来，左右看了看这副瘦小年幼的身体，这才恍然意识到自己现在的身份，同时一些零散琐碎的记忆在脑海中不断泛起。

重生

对于这种离奇的遭遇，在他的认知范围里，似乎只有这一个合理的解释。

马哨尽可能地梳理往世与今世的记忆，总算是搞清楚了状况。

他确实已经病逝了，但由于某种未知的原因，可能是偶发的自然现象，也可能是某个超然存在的干预，他重生到了十九世纪的美国，成为了一名阿帕奇族印第安人，现在的生理年龄是九岁。

重生之后，他的名字某种程度上还是“马哨”，准确地说是阿帕奇语言中的“唤马的口哨”，翻译成马哨也算合适。

马哨这个名字，在中文名里略显另类，但在印第安人的文化里却是一个可以世代相传的好名字。

事实上，这就是传下来的。

这副身体的父亲便叫马哨，是一位勇猛的阿帕奇战士，后来在与阿拉帕霍人的冲突中战死了，名字就传给他了。

对于这番重生遭遇，马哨并没有感到任何抵触，而是喜悦。

毕竟他前世二十多岁就病死了，现在突然重获新生，而且才九岁，活蹦乱跳的年纪，岂有不开心的道理

如果是个教徒，必然要感谢一番上帝什么的。不过他不信神佛，他是个信仰唯物主义的不可知论者。

当然，不好的地方也是有的。

比如在十九世纪的美国，身为一个印第安人，处境绝对算不上好，生产力落后不说，动辄还有性命之忧。

刚刚他的氏族就遭遇了一场屠杀白人趁族中战士外出狩猎，将留守在氏族营地的妇孺屠戮大半，只有少数逃走，这也正是这副身体死亡的原因。

还有就是，对于前世的种种，马哨也不可避免地有所怀念。

他怀念互联网，怀念火锅，怀念手机，更怀念他的女朋友。

只能祝冰冰幸福了，唉……

马哨没有时间怀念了。

隔着身旁土坡的遮挡，他听见几百米外的营地传来一阵动静，也不知是族人回来了，还是白人正在做什么。

营地方向的人暂时看不到他，保险起见，他必须找个更安全的地方躲起来。

当然，在此之前，他需要带上他的战利品眼前这个白人的东西。

马哨简单搜刮了一下，得到了如下比较有价值的物品

一些钱币，包括美元纸钞、美元金币、西班牙银元，总的来说还挺多，但他一时半会肯定也花不出去；

一个有点简陋的怀表；

一把沾着血液和脑浆的匕首；

一件皮外套。

当然，还有最具实用价值的东西，那把前膛枪，准确地说是前装线膛燧发枪。

马哨前世的主业虽然只是一个中学物理老师，但网络兼职却非常丰富，比如键盘军事家、键盘经济学家、键盘政治家、键盘物理……嗯，物理可能不算键盘，至少中学物理肯定不算。

凭借自己的知识，他大概辨认了一下，认出了这把枪的型号1837年产自密苏里州的肯塔基长步枪。

其实是枪身上写的，他主要用到的是英语知识。

各个时期、各个地区生产的肯塔基