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6:古今修行之差异


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一切的决定,都要有计划,决策先行。

而这个决策计划做出来时,需要充分的听取各方的意见,有矛盾不通之处,需要去解决,解决完了之后,大家没有意见通过,就会颁发政策。

这也是很多人误会的地方,以为这些政策颁发时投票全都赞成,是投假票之类的,其实是因为投票之前已经达成了共识,利弊都已经了然。

“你是怎么想的?”总参老总问道,这是第一次明确的问他的意见,因为明天隗林就要去议事,要真正的面对这个国家的一号人物。

隗林在心中思索着,说实话,他自己是真的没有真正的思考过这个问题,当需要考虑这个问题之时,必须要全面,必须把利弊考虑在内,还要结合当下的国际国内以及诸天界的情势。

当时破山伐庙,破除迷信,是因为新夏国初立,那些年死了太多了,而战争与杀戮,让鬼神的数量急剧的膨胀,神秘黑如墨,大有吞没现实之势,所以才会有当机立断的破除迷信。

而且那个时候成长起来的鬼神,很多都是邪恶的,也有一些曾经受契受制却又脱困的鬼神。

那么数十年后的现在呢?

鬼神似乎确实有一些复苏,不过,这并没有到当年新国初立时的那种一发不可收拾的程度。

隗林在心中电光火石般的想着。

他是见过天外其他界域之人的,他相信一定还有其他的人见过,一定会有人觉得天外界域虎视眈眈,需要这些‘鬼神’来当护城河。

信仰与文化,是会影响国民心态和素质的东西,是一个国家一个民族内在与核心,这个是需要慎之又慎。

隗林想到城网络一些国外的人认为夏国人没有信仰?甚至一些夏国人也这么认同。

那些对于神灵的信仰?是信任于‘神’的话与教条,并永远的仰望他们?表示心灵与思想的坚定与跟从。

夏国人的信仰是融入到文化之中的?有另一种说法,那就是道德。

道德中的标杆就是从古至今的那些圣贤、英灵、烈士?他们体现出来的某种品质,供大家学习。

所以在夏国有一句话叫见贤思齐。

这是独属于夏国人的信仰?而不是仅仅信奉于某一个神灵教规。

其中更大的区别就是?夏国的这些道德能够融入到国民的心中,形成某种品质,不至于像那些信仰神灵的人一样,早晚跪拜于神像前?乞其庇护垂怜之时?只会变得越来越愚昧,将自己一切都交付,那是愚信盲从。

“我觉得。”隗林话一出口桌上的人都停止的动作,放下了筷子看着他。

“所有官方从业人员不得有宗教信仰,这一点非常的好?应该一直保持下去。”隗林说道。

“理由呢?”总参老总问道。

“执政者心中装着人民就足够了。”隗林说道。

“不错,能够说样一句话?你就可以试试从政的路了。”校长周志平笑着说道。

隗林却摇头,说道:“那可不行?我这人好色,好名?好高骛远。”

桌上响起一阵笑声。

校长接着问。

隗林则是说道:“民间?则是应该梳理?打击邪祭淫祀,打击邪教,修行圈定期对于一些人进行心灵疏导。”

之所以会说对于修行人要定期进行心灵疏导,是因为很多以阴神感应鬼神的人,容易受到鬼神的诱惑,久之会偏离了人性。

“前两条倒是好说,但是让修行人定期进行心灵疏导,这个会不会让大家反感,毕竟理解的明白是怎么回事,不理解的只会认为我们政府是在加强监管。”

隗林沉吟了一会儿,说道:“那就让大家有机会再学习,定期讲道,邀请人来学习,想必还是很多人愿意来的。”

很多人其实困于某一个境界无法突破,如果有机会当面向一些更高境界的人提出心中的疑问,大家一定会愿意参加的。

而且讲道讲法,这种由官方让人来组织,总比那些别有用心的人私开道场,不但收钱,而且还有可能控制别人心灵要好的多。

“小林你这


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