安娜的讲解从宗教开始, 她例举了世上存在的绝大多数宗教中对灵魂的解释，并进行了细致的对比。最后得出一个结论：几乎所有宗教都认为灵魂是某种高于人身躯的非物质存在，附着在人的身上，驱使着人的行为。
但各个宗教对于灵魂离开躯体, 人是否会死亡这件事的看法不一。圣教认为灵魂离体, 人就必然会死亡了。亚述的自然教和天启教均认为灵魂短暂的离开还是可以回来的, 人是有可能会复活的, 因此亚述的巫师有一项很重要的工作, 就是给死后的人叫魂，如果叫不回来，那人就真的死了。
而在阿亚共和国，人们大多信仰一种以“道”为名的宗教, 认为灵魂可以离体而生, 甚至飞跃天际，遨游四海, 但这需要修炼。到了时机成熟时，灵魂可以超越身躯的局限, 而彻底与自然法则融为一体。而在南部阿亚, 人们则相信灵魂可以通过六道进行轮回转世, 这种思想来源于布达教中业报的说法，为了获取好的业报, 则同样需要修行自身。
道教与布达教在阿亚境内, 很大程度上是互相交融，和谐共生的状态。两教中很多的思想和哲学意涵也是共通的。
对于尼雅来说，安娜的讲述并未超出她的认知范围。她在学习历史的过程中，翻阅了大量的书籍，当然也重点看过关于阿亚的书籍。尽管帝国境内对阿亚共和国实行了文化管制, 对于出版介绍阿亚政治经济、历史文化、山川地理等方面的书籍，有着严格的限制，但各大图书馆内仍然是保留有一部分关于阿亚的书籍。尽管这些书可能有着大量的讹误，甚至丑化，尼雅还是能从夹缝中看出不少端倪。
这个东亚文化融合体，确实有着大量尼雅非常熟悉的文化现象，其中道教与布达教，应当与中华文明中的道教与佛教相对应，几乎没有偏差。当初这个发现，让尼雅非常的兴奋，但后来冷静下来思考，却又觉得非常的模糊和遥远。
在这样一个充斥着诡异神祇的世界里，佛道又该是一种怎样的存在？它们对那些诡异神祇的解释，又是怎样的？她想起了儿时看过的佛、道降妖除魔的故事，只觉得阵阵违和感扑面而来。
安娜讲完了宗教，接着开始从生理学的角度切入，开始讲述从生理学的角度，她是如何看待灵魂现象的。令尼雅惊叹的是，安娜的讲述，与她曾经生活的21世纪医学与生物学界对灵魂的看法如出一辙，那就是灵魂是人脑特定神经细胞的活动。
安娜认为，灵魂分为两个层面，一个是心理层面，一个是精神层面。心理层面主要是指自我感知这个主体上，将自主意识归纳为一种高于本身的存在附加于身的指示；而精神层面的解释，则与大脑密切相关。人脑是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，形成自主意识。这自主意识，实则就是所谓灵魂。
关于有些人可以看到灵魂出现的现象，安娜将其同样归因为心理和精神两个层面的错乱。
其实尼雅知道安娜有些话没说出来，因为那涉及到神秘世界了。人体的灵魂确实是一种大脑电信号与心理现象同时起作用的产物，这是本质，但也不完全是。之所以这么说，是因为这个世界确实有着更高的存在，这些存在有本事支配一些人类无法支配的更本源的法则规律。有它们存在，就很难说人类理解的东西就是本质。
而灵魂确实可以以肉眼可见的形势出现，但那需要非常特殊的力量才能使其浮现，那应当是一种场力作用，但并非是现在的科学可以解释透彻的。
这么一来，尝试用目前人类掌握的知识去解释灵魂就显得很机械化了，因为灵魂的本质其实涉及到生命的本质和世界的本质，这个问题太深了，安娜一人之力，很难解释得清楚。
尼雅想到这一点时，安娜的讲解基本也进入了尾声。然后她提起了最开始抛出的问题，并请台下的听讲人们给出他们自