可以看到红色衬底上，该金饰内层图桉很像一个旋转的火球或太阳，外层图桉中的鸟很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟。这也就是大家将其定名为“太阳神鸟”金箔的原因。”
“这个命名比较严谨。”梁恩看着这一片熟悉的金箔点了点头。“我想这应该属于华夏文明早期对于太阳的一种崇拜。”
由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太阳天然地怀有一种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。
不过在华夏的传统上对于太阳的崇拜并不算非常的明显，至少在传统的中原地区根本就找不到多少和太阳崇拜有关的东西，而这个古蜀文明的太阳崇拜是华夏少有的例外。
同时，之前的考古工作中的那些发现证明在古蜀文明之中有一种非常突出的崇鸟观念与鸟图腾，而这种崇拜与太阳崇拜和太阳神话相互交融并在这片金箔上体现了出来。
“是的，毕竟这上边的图桉很清晰，虽然大家可能有别的猜测，但这一点还是能获得绝大部分人认可的。”陪同的工作人员说道。
“实际上，我觉得这片金箔也是中原与蜀地文明在上古时期沟通的一个例证。”梁恩想了一下说道，“当然了，这只是我的猜测，未必有证据——”
“没事，您请说吧。”听梁恩这么一说之后，工作人员立刻取出了手机打开录音功能，然后做出了认真聆听的姿势。
“是这样，我认为这片金箔除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述“使四鸟”的帝俊的后裔，表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系。”
梁恩很快说出了自己的猜测，在他看来，这片金箔上边的图桉很有可能与华夏历史上着名的作品《山海经》的记录相互联系起来。
虽然现在主流考古学家们往往认为《山海经》大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，但不可否认这本书成书并非一时，作者亦非一人。
也就是说，很多更加古老的传说以及故事大概率来自更古老的年代，而这片金箔记录的图桉很有可能就是有关于帝俊传说早期的记载。