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第一百五十七章:我有一个大发现!


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在第四个月中旬之时,夏伯出兵三万,号称十万,大战三十万青州黄巾军,大胜。
此战,夏伯先锋大将彭炳阵斩北海黄巾渠帅管亥,俘虏八万有余,斩首、炮毙、死于箭雨等加在一起约万人。
此战之后,孔融坐在北海城内,也不处理政事,中门大开,整日喝酒。
数日后,夏伯大军攻略北海,有人争先恐后投降并打开城门引夏军入城。
据说,夏军进攻之前,就有人劝孔融早做打算。但孔融却神色不变,依然我行我素,大笑饮酒,并说:“如今时代变了,天下也变了,今日老夫就要坐在这里,看一看这北海城到底是怎么被攻破的!”
孔融自己不怕死,可是却不代表其他人也不怕死!
但是,只要孔融还活着,只要孔融还没有带头投降,那么那些接受了孔融恩惠的人,就不好意思投降。不然,名声就臭了。
这就好比大明朝都城陷落的时候,崇祯死在了里面,自尽而亡,他死了之后满清的军队就打着为崇祯报仇的名义进来了,地方大儒们就可以纷纷投靠了。
在法理上,地方大儒这么做是没问题的。
天地君亲师,这是儒家的世界观,是儒家最基础的世界观。君父还在亲人、老师之前,仅在天地之后。
所以,我为了给君父报仇,主动和满清合作,这叫大节无亏。有一个说得出去的借口,就行了。
起码,在儒家的世界观里面,没有问题!
至于说夷夏之辨的问题,呵呵,自从元朝之后,夷夏之辨就不再是问题了。
而如果当时崇祯活着离开了都城,那么所有崇祯朝的进士老爷,只要还要脸,只要还想在士林混,就不能投降。
在崇祯死亡之前直接投降满清,或许自己能当上大官,但是子子孙孙,都将自绝于士林,这也是潜规则。
(洪承畴那么大的官儿,照样被宗族给开除了族谱,就是因为他名声太臭了。崇祯都给他死后加封了,结果忽然怕死变成了大汉奸。)
所以,倒不是真的有很多人关心孔融的死活,而是孔融逃跑之前,他们如果逃跑或者投降,那名声就彻底坏了。
不仅仅他们自己的前途会受到影响,宗族在得知此事之后,也会把此人开除出宗族。
对古人而言,被宗族开除,是一件非常痛苦、非常丢人、一辈子都抬不起头的事儿。
片刻后,北海城门主动被打开,看着这一幕,孔融冷冷一笑,就骑上祖传宝马,带着原本春秋,二话不说就开始跑路了!
这样一来,他就是城破之后才跑的,这样对名声、对个人气节、对家族声望的影响,就可以降到最低。
“太守,你不要家人了吗?”
忽然,不知道从哪个角落里传来了一句话,听上去就不怀好意,显然也是被孔融硬要气节的行为给气坏了!
你孔融要气节,不提前逃跑,却提前准备好了逃跑的宝马、宝甲、神兵,城门一破,你就骑上宝马迅速逃走,日后就算传出去了,士人也只会夸你孔融有勇有谋。
逃命还能逃出有勇有谋来了?
虽然听上去很荒谬,但考虑到对象目标是孔融,那就很正常了。因为孔融让梨,其实就是一个很不符合儒家价值观但是却被大肆宣扬,最终给孔融扬名的故事。
孔融让梨,看上去很符合儒家价值观,讲述的是小小年纪的孔融主动把大一些的梨子、好吃一些的梨子让给兄长们吃,自己吃小梨的故事。
看上去很正常,传播出去之后,士人们也都说孔融的行为,很值得学习,从小就是个神童,看上去就像我儒家下一代扛把子……
但是仔细一想,你孔融年纪小小就让梨了,那你的兄长是不是很不懂事?他们的年纪都比你大,可是却不懂得谦让,却不懂得让梨。
用兄长的不成器、用兄长的不谦让来衬托孔融的懂事、成熟,这真的符合儒家价值观吗?这真的好吗?
这一点都不符合亲亲相隐这一条儒家基本原则!
亲亲相隐虽然有适合和法律冲突,但是人们都认可啊!
而本土士人关上门之后,只会恶


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