韦扶风心暖一笑，扭头唤道：“长庆。”
长庆忙走近，恭敬道：“侯爷请吩咐。”
“有件事情交给你做，你负责招募八百名卫士，闽地八姓，一姓一百人，完成后我要祭天。”韦扶风说道。
“奴婢遵命。”长庆恭敬回应。
韦扶风道：“我会命令在城池八个方位，建筑八卦碑坊，每一坊内驻扎一姓百卫，以及一块石碑，你要不经意的说出去，本军祈求与八姓同昌福建，镇压山河气运。”
长庆愣怔，随即道：“奴婢尽量做好。”
韦扶风问道：“你知道风水格局之说吗？”
长庆微怔，道：“侯爷是说殡葬点穴？”
韦扶风道：“殡葬点穴，只是风水格局的一类，你看杨河勘定的新城，三山为鼎足，一水如龙穿过，可以称之为奔龙入海之势，立碑镇压气运，能够聚拢气运不散，福泽绵长。”
长庆恍然点头，道：“原来杨河大人精通风水大道。”
韦扶风无语，不读书真是难能体会上意，偏又不能直白告诉长庆，他的做法是在骗人，他打算借势民间信仰，使得阆风韦氏迅速融入闽地宗族。
一个外来姓氏在某地形成宗族，就算借助权势，往往需要最少十几年的扎根融入，而且形成的基本条件之一，是与本地大族通婚结亲，渐渐才不会被本地宗族抵触排斥。
韦扶风只是强势统治福建，并非大家族迁居福州，因此在闽地人的心中，韦扶风不过是流水的高官军霸，闽地人畏惧，但并不认可长久。
韦扶风不可能久留福州一地，必须尽快获得闽地八姓认同。
民间信仰是一种能够控制人心的无形力量，民间信仰的形式也有很多，其中风水格局，祖宗保佑，最得人心信仰。
借用风水格局之说，形成闽地九姓的观念。
具体效果如何，韦扶风不能预知，但招募八百卫士镇守城中碑坊，属于一种分化的阳谋手段。
收纳一部分八姓闽地人口，厚待之，使之成为韦扶风统治的耳目和先锋，瓦解八姓宗族的团结，俗称以夷制夷。
类同韦扶风的五伯父韦良，招募党项人为已用，镇压统治党项人。
长庆虽然不怎么善解人意，做事却是踏实，依据韦扶风的吩咐，自户籍里抽丁，带着三百将士亲自跑去建州。
建州刺史只是归附韦扶风统治，韦扶风暂时不打算收管。
面对长庆的到来与要求，建州刺史不敢拒绝或敷衍，任由长庆依据户籍，抽丁二百四十人。
长庆还‘请’走建州的大半出家人和儒生，和尚，道士，男女都有，几十人。
长庆不辞辛苦的奔走筹备，韦扶风也没闲着，日日早出晚归，巡察民生，梳理军政。
韦扶风尤其关注造船业，也如岭南置立商会，控制商业利益，鼓励发展海外贸易。
小公主和宫女也很忙碌，她们筹备新衣，招募福州女人，缝制道士，和尚，儒生以及八百卫士的整套新衣。
八百卫士的衣物有别于其它军力，多了马甲坎肩，代替盔甲，形成整齐划一即可，主要是没有
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盔甲可用。
杨河奉命建造碑坊，勘定方位，调集人力先一步筑造。
有的工匠制碑，有的工匠建造碑亭，还有很多工匠去往三山，在山上开辟石阶，建造茶亭，初步整饬三山。
韦扶风的大动作，造成福州一带人心骚动，各种传说不胫而走。
古人最是迷信鬼神，对于所谓的三山一水，说法为奔龙入海的风水格局深信不疑，借用八姓血脉镇压气运，被称之为钟灵王气。
福州的多数人，只是观望心理的议论，任何人类聚居的所在，尤其是乱世，基本是穷苦人居多。
穷苦人对于韦扶风的做法，反应只是好奇，期待，期待真的能够带来福运。
但有一些富人却是愤怒不甘，他们认为韦扶风是在夺走他们的福运，于是暗中串联，意图破坏，或者联合抗议阻止，但愿意参与者很少。
原因有三，一是畏惧强权，不愿做出头鸟，怕惹来杀身之祸。
二是韦扶风的救灾，