（一）
与旋风同行的这队新官都是文职，其中有一半是教士，补任到各地中小教区。他们人手一套《朝阳启信录》。每次宿营，旋风带着阿里夫和阿莱塔纳去喝酒闲逛，苏吉拉纳就借来《朝阳启信录》，苦读不止。
这套盖娅真理教徒的圣经开始编辑于卡钦斯基复出之际，在他去世时初步成型。日后不断增补，直到今天的规模。《朝阳启信录》共分十卷，第一卷《源流篇》，记载自人类有文明之初，直到卡钦斯基创教之时，那些思想上接近盖娅真理教教义的古圣先贤。从上古的老子，直到晚近的圣雄甘地，罗列有上百位之多。无论他们都思考过什么问题，只抽取其中反智、反进步的言论纳入经卷。
卡钦斯基有过论述，既然科学来自西方，要寻找反科学思想，就得倚重非西方文化。尤其亚洲人占全球半数以上，必须得到他们支持，反科学大业才能成功。盖娅真理教发展到后来，从教义到教规都有浓厚的东方色彩，就来自这一源流。
第二卷《创教篇》，记载卡钦斯基一生事迹，是一本盖娅真理教的福音书。第三卷《普照篇》，记载盖娅真理教从创立到夺取世界政权的过程，时间截止到卡钦斯基去世为止。第四卷《圣脉篇》，是卡钦斯基之后历代教主的正传。第五卷《永固篇》，从官方角度记录创教后发生的重大事件。主题是真理教如何日日稳固，年年精进。
以上五卷为历史卷。苏吉拉纳以前阅读能力差，最爱读这些有故事的部分。再往后，《朝阳启信录》进入思想文化领域。第六卷《真理篇》，阐述盖娅真理教的基本教义。第七卷《先觉篇》，记载盖娅真理教产生前，那些最接近其教义的理论。反智主义、盖娅假说、生态中心化都是重中之重。
第八卷《破邪篇》，抨击各种与教义相悖的宗教、哲学和伦理观念。先是与魔媒和异教论战，后来又补充了对教内各种异端的批判。这三卷理论色彩浓厚。上学时只要没有老师鞭策，苏吉拉纳总是敬而远之。
第九卷《德行篇》，讲述真理教徒的责任和义务。第十卷《戒律篇》，规定真理教徒禁止的行为。一正一反，界定了信徒们的日常行为规范。
《朝阳启信录》很早就定型，但是后代教主有权修订。每处增补都由教主提议，等到宴驾之后，下任教主仍然同意，才能进入经文。每代教主死后，继任者还要为他创作小传，编入《圣脉篇》。为贯彻教主永无谬误的原则，前代教主已经完成的修订，后代不可删除。
即使有诸多规定，三十几代教主下来，《朝阳启信录》前后矛盾之处也是多如牛毛。一路上，苏吉拉纳挣扎在这座经文迷宫里。旋风开始还开他几句玩笑，后来看到兄长真去钻牛角尖，也就不再打扰。要想解愁忘忧，不必非得一醉方休。
走出盖娅城，往东进入同心大教区。这里住的都是游牧民族，食物粗糙，以奶、肉和面饼为主。苏吉拉纳和旋风在稽察队接受过野外生存训练，生食野物都不在话下，各地风味全能适应。只苦了杜亚美，她从小娇生惯养。饮食很难习惯，加上舟车劳顿，经常吃不下东西。杜亚美已经显了怀，这可是大事。旋风不惜走走停停，也要让妻子休息好。
队伍里这些人将来都要同地为官，一路同行，互相之间增进感情，将来也好有个照应。于是，几位教士提出来要给杜亚美施合修之法。合修指各种集体修行仪式，信徒们排好队练气、打坐、唱经，经常几十、几百人一起做。经文中称，如此这般就能在人群中形成善念的气场，增进其中每个人的身心健康，其功效远大于单人独修。能有大教士领头的合修，功效又要提高数倍。
旋风弓身谢过，把地毯铺在帐外，杜亚美躺在上面，几个教士盘坐在她周围，用高杆挑起16代教主金昌由美的画像，低声吟唱经文。金昌由美是大和族出身的女教主，在民间被当成能保佑孕妇健康的助产之神。教士们唱起经文，声音单调反复，听上去像是催眠曲，又有下午的斜阳薰晒，不