朱胡逞娶媳妇前，家里很穷，娶了媳妇之后，家里还很穷，后来他娘死了，家里仍旧很穷。
穷，很可怕，会挨饿，也会受冻。
但是贫穷的可怕，绝不仅仅是挨饿受冻，它还限制了学习提升，限制了眼界开阔度，心胸宽广度，思考深远度，还有做事的勇气。
因此，我们很可悲的看到，伴随着贫穷的往往是小气、浅陋、自私、尖刻、愚昧、孤傲，以及过分强调的自尊心，极度敏感的玻璃心，斤斤计较的市井俗气和深入骨髓的自卑感，以及由自卑演化成的自负和极端。
难怪有人说，贫困是最可怕的癌症，还会遗传。
因为贫穷，所以日子过得艰难。因为日子艰难，女人就特别喜欢哭闹，或许一经哭闹，心里的委屈与痛苦就能减轻一些。
事实上，哭闹是女人医治贫穷痛苦的良药。
朱胡逞的媳妇原本就有一哭二闹三上吊的习性，如今真的掉进了“穷井”里，体味到了穷的心酸，哭闹得就更凶了。
不同的是，她的哭闹具有表演性，就像在演戏。
戏剧有许多种，我不敢保证她都看过，也能分清，但她的哭闹却都涵盖了。
在她的哭闹中，喜欢秦腔的，可以听出秦腔的悲壮苍凉，看过话剧的，可以找到话剧的影子，听过歌剧的，还能听出歌剧的韵味。
正因为如此，每当朱胡逞的家里传出哭闹声时，门前总会聚集一大群人，有大人有小孩，但更多的是妇女。
我总觉得这些妇女不是来看热闹的，而是来偷偷学艺的。在这一方面，谁也不敢小瞧她们的学习与模仿能力。
见自己的表演越来越有影响力，朱胡逞的媳妇更加卖力了。
有一次，她因为哭闹的太投入，太动情，太忘乎所以，结果不小心引发了“癔症性神鬼附体”。
“癔症性神鬼附体”是癔症的一种表现形式，属于癔症性精神障碍症状，常见于农村妇女，病人发作时常以死去多年的亲人或邻居的口气说话，或自称是神仙化身。
研究发现，“癔症性神附体”是患者在强烈的情感反应下的一种病态体验，以死者、鬼神的口吻讲出她的想法和要求。只有患者自己相信鬼神的存在，他们犯病时才会出现“附体”症状。
当然，这都是书上写的，纯朴的村民字都不识几个，自然不知道这些。他们看见一个女人突然开始扮演不同的角色胡乱说话，一会儿是死人的鬼话，一会儿又是神仙的梦话，一会儿又自说自话，就以为是“鬼神附体”
被“鬼神附体”的女人自然就是神婆。从那以后，朱胡逞的媳妇出门便受到了神婆的待遇，在家也有人上门来求问事情，偶尔遇到一个两个应验的，就一传十，十传百，这“朱神婆”有求必应的名声也就传了出去。
朱胡逞的媳妇当神婆，目的很明确，就是为弄钱。
起先，她是不愿意当神婆的，因为每一次“伐神”，都让她筋疲力尽，还要担心被有关部门的打击。但是后来她见到了其中的“名利”，就义无反顾的当起神婆来，为此还专门找了一些书看。
因为只有小学文化，很多字句都无法理解其中涵义。但这无关紧要，她只要记住，并在“伐神”时说唱出来，就行。
神婆伐神，是冲着钱去的。看神婆伐神，是冲着看戏去的。没有人在乎你说些什么，唱些什么，不过是个热闹而已，就像看耍猴的，只要是猴，怎么耍都行。
朱神婆无意中知晓了八婆的秘密，就像牛虻遇到了一只鲜嫩的小牛犊，非要叮出满管子的血来。
她知道，八婆家的日子很富裕。
八婆膝下有儿有女，儿子在砖厂做了几年的销售工作以后，自己开了一家榨油坊，打开始生意就出奇的好，如今媳妇娶了，楼房也盖了，就等着要娃娃。女儿那年考上中专，毕业后分到县卷烟厂做会计，工资奖金高得吓人。后来找了个婆家是烟草专卖局的，家世特别的好，前年生了个大胖小子，可把公婆高兴坏了。
对于八婆来说，钱再多已经不稀罕。她老婆子都快七十岁的人了，还能花多