三昧真火，非是一般的法术。
《指玄篇》有云：吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。
三昧也是佛教用语，只不过此三昧非彼三昧。
张文翻开薄薄的纸页。
法术他掌握的不多，多数是拳脚功夫，此时能得到三昧真火纯属意料之外。
以他如今化神期的修为，足以在这乱世开宗立派，假若有心显圣，占一处山头，念两句道经，自然会有无数的达官贵人主动求上门来。
就是此时的大总统，恐怕也无法免俗。
莫说现在，就是近百年后，做道士做和尚，也是别人眼中的香饽饽工作，一些求心安的人，不介意花上几十上百万的磕头求佛祖保佑。
为什么有人去崇拜神佛？难不成神佛真会看在那点黄白之物上对他们多多关照？
这些人非蠢，若蠢就换不来那成山的钞票了，只是因为他们有钱有权，几乎一切东西都能得到，剩下想要的，是有钱也办不到的，只能许愿。
根本原因则是，这群人将神佛当成了和自己一样的人，认为多烧香，多贿赂，神佛就会多保佑自己。
当然不排除大多数人为求心安，宁信其有不信其无，人总是这样，即便不信也想拜拜，礼多人不怪。
也有一些虔诚的信徒，被经文教化，选择出家，但大多数还是利欲熏心，
话题倒也扯远了，张文已经化神初期修为，在外面自称活神仙都不怕有人来打假，说不定民国高官还会亲自来为他站台，即便资质低微，修炼三昧真火却是手到擒来的小事。
只不过邪魔不停的扰乱，才让他修炼的速度慢了许多，可这也让他成功迈入小成境界，随手一甩，便是手指头大的火苗。
此火无物不烧，水泼不灭，风吹不熄。
红孩儿捶打自己鼻子，喷出三昧真火，但张文却只要念念咒，看似相同，可这两种火焰却差的远了。
不说《西游记》故事，是否为真，那红孩儿的三昧真火，无物不烧，张文手中的火苗虽然烧的倔强，却没那么大的温度，只是在作法驱鬼时，有些虚作用而已。
心中邪魔的叫声越来越强烈，惹人烦躁，他只好收功出了房间。
却正好看见几个茅山学堂的小徒弟们气冲冲的跑回来。
“阿麦，怎么了？”张文只挑了个自己认识的徒弟问道。
“张前辈！”
阿麦十分恭敬。
整个茅山学堂无人不知张文的厉害，尤其是上一次看到张文手持大刀斩鬼将，一刀猝杀，更是敬佩不已。
“是新来的镇长亚历山大！”阿麦仍旧气愤不已：“今天有人下葬，悬棺入山，师父带着我们这群人过去，可那个亚历山大却突然说山里有什么战国时期的宝贝，不准我们将棺材放进去！”
阿麦越说越是气愤：“他还说师父坑蒙拐骗，宣传迷信，说一定要亲手毁了茅山学堂！还说风葬是陋习，应该将尸体火化埋进地下！那可是亲人的尸骨啊，怎么能一把火烧了，挫骨扬灰呢！”
张文未发表意见，他知道阿麦气的不是将尸体埋进地下，而是火化。
中国人讲究入土为安，人死后尸体葬入地下，灵魂才得以解脱，这方便后人尽孝怀念，感情寄托。
至于火葬，则是西方文化的舶来之物，不要说这个年代无法理解，哪怕再过几十年这片土地的人们也很难理解火葬，毕竟与几千年的文化传承不同。
火葬好处，占地少，易管理。
“茅山坚道友呢？”张文问道。
他不谈这个，是因为他根本不在意自己死后如何，管他是深埋土里，还是火化成灰一把扬了，死都死了，哪还管得了这个。
“师父和亚历山大打了个赌，今天埋下一只死鸡，等明天那只鸡就会变成僵尸鸡。”
阿麦十分自信的笑道：“那个亚历山大恐怕还不知道我们这片养尸地的厉害，看明天那只僵尸鸡出来，吓不死他！”
张文微微