官与兵，一字之差，千差万别。
在大宋，武官虽然不如文官，但那也是堂堂正正的统治阶层。
一名百姓，说自己去当官去了，与说自己当兵去了。给邻里街坊留下的印象，绝对不可同日而语。
这项制度对军队军心，全军士气与将士战意都具有非常大的激励。
岳飞作为神武右军都指挥使，对此当然是十分赞许。唯有一点担忧，向赵桓问道：“官家，一次性增设如此多的武臣，是否会形成冗官，使国家府库入不敷出？”
赵桓慎重的说道：“关于军费压力，朕有思索过。目前只增加神武右军百余名武臣，应该不至于有多大影响。”
“除了增加这百名武臣外，朕最近一直在精简文官队伍，剔除冗余官员。包括尚书左丞等数十名高官已经被朕裁撤，省下的费用足以支付武臣薪资。”
“最关键的一点在于，神武右军施行义务征兵制。征兵制相比募兵制，费用能够节省八成。”
大宋往年税赋的八成都用在了支付军费上，也就是供养那只存在于纸面上的百万禁军，以及规模更加庞大的厢军。
但伴随着靖康之难，金军围困东京，大宋虽然遭遇了重创，但也迎来了辉煌的转机。
百万禁军，如今只剩下了东京城内这六千余人。冗兵包袱，一朝尽去。
再过几天，这六千人领了奖赏离去，支撑东京防卫的就只剩下了用征兵制组建起来的神武右军。
大宋便在赵桓的规划下，顺利从募兵制过渡到了征兵制。
以往占财政八成的军费开支，便能节省下来，作更多有意义的事情。
组建一支精通兵法、骁勇善战的军官团，显然就是当下最具意义的事情之一。
在国家战略层面，这项制度无疑具备非常高的可行性。只是在具体执行中，赵桓对军官选拔就比较迷惘了, 向岳飞问道：“卿以为这百余名武臣, 应当如何选拔任命？”
岳飞谨慎的说道：“莫如从禁军中择精干者充任？”
赵桓立即斩钉截铁的拒绝道：“断然不可。朕希望这支禁军能够气象一新, 绝不能沾染禁军的陋习。”
岳飞也暗中舒了口气，这个提议是自己作为臣子不得不提的方案。军中将领的任命，无论如何都不能出自自己一人, 否则军中岂不成了自己的一言堂？
但不代表，岳飞真的就希望禁军的将领来祸害这支新军风气。毕竟禁军什么德行, 大宋是有目共睹的。
官家的态度, 给了岳飞极大的信心, 这支新军不受禁军陋习影响，自己便可以按照自己的想法来整编训练了。
于是岳飞终于提出自己的内心想法, 说道：“臣闻治军者，无外乎公、明、勤三字。不公不明，则三军将士难以悦服；不勤, 则军纪营务, 皆废弛不治。”
“所以臣以为, 若要任命一批武臣, 不如公正开明，颁布统一法度, 从全军将士中选而举之。”
“武举？”赵桓若有所思。
谈到这个词，岳飞跟赵桓都为之叹息。
大宋不是没有武举，但是大宋重文轻武、将从中御的风气下, 武举形同虚设，有宋一代, 名臣、名将中无一人出自武进士。
理想有时候还是要向现实低头的。
岳飞说道：“我大宋以文制武，若以武举选官, 难免这些武臣再次被文官所卑侮。臣建议武臣选拔，以文考为主。考《左氏春秋》, 以选拔忠义之士，考《武经七书》以选拔优秀将才。”
这无疑是向现实的妥协。《左氏春秋》也就是《左传》，是儒家经典。给其作注，是进入文庙的最高标准。
截止到大明，中原数千历史中，唯一一位同时进文庙、武庙的人才，西晋名将杜预，就是因为他曾给《左传》作注，而且后世流行极广。
不过这份妥协，赵桓倒不是很抵触。
因为赵桓虽然对儒家很有意见，但对《左氏春秋》真的非常赞赏。
这本书在中原文学史和史学史上的地位可以说是无书能出其右。
而且他的思想，很难让任何有大志气节的中原百姓抵触。
他的核