旭日初升,整个新京城都笼罩在浓雾当中,空气中微微透着几丝寒意。这本来应该是行人车辆很少出行的时候,也不知是谁放出的消息,兴仁大路、大同广场一带路边站满了人,就像要围观皇帝出行一样,人们都在观望着。
“老五哥,就是都在看啥呢?”一个货郎问一个拄着算命幡的人问道。
“大家伙都在传,说前清的纳兰爷家送神,特意从崂山请来的道士来做法七天呢,今天是第七天,要送神。”
“那啥叫送神?”
“这是萨满教的一种仪式,具体我也说不清楚,就听说纳兰爷家买了新宅子,空置许久,才请道士勘定风水,请萨满法师驱鬼送神来着。看着吧,这可是新京城有史以来最大的送神举动了。”
其实,萨满教起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论,后来,就在各种外来宗教先后传入之前,萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛,它在我国北方古代各民族中间的影响是根深蒂固的。特别是自努尔哈赤的后金和大清王朝统治中国期间,一直在中国东北甚至蒙古地区大范围流传,历代清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来,运用萨满教把东北的各族人民进行思想统治,特别是萨满教在清王朝宫廷生活有着举足轻重的作用。相对地说,在东北的满族世家当中、在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔,以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。
“来了,看------来了--------”人们在低声传递着消息。
在雾气当中,人们隐约听见“咣咣----咣咣-------”的断断续续的锣声,还可见是密密层层的旗帜和幡什么的。
只见一个戴着狍皮九叉神帽的人,脸上戴着面具,身穿兽皮缝制的彩色神衣,上面绣着蛇、龟、蛙等图案,缀着七彩的布条,下身穿着紫色的皮裙,腰里系着锥形的铜铃,左手拿着太平鼓,右手拿着鼓槌,口中念念有词,边走边跳,摇摇摆摆,这个萨满神将的身后,还着两个穿着相似乎服装,头戴五叉神帽的人,一个手里拿着顶上镶着铜兽的神杖,另一个手里拿着两块鹿的肩胛骨,也是动作夸张,说着人们听不懂的话语。
再往后看是八个一组,抬着八个黑漆大棺材,上面都盖着大幅的绣着北斗七星的杏黄色旗子,每个棺材前面还抬着穿着清代官服的稻草人,两侧都是举着各色旗幡的黑衣壮汉。队伍在人多的地方还特意放慢了脚步。
就在队伍的最后,还是那个举着桃木剑和铜铃铛的“崂山道士”花非花,半眯着眼睛,嘴里叨叨咕咕。最后面,还有四十多人的鼓乐班子,吹吹打打,好不热闹。
身着长衫马褂的纳兰松寒和骆霜晨两人骑着马,并辔而行,再后面就是纳兰的汽车和拉着满满猪牛羊、酒菜、纸马、纸人、纸车、纸房子等祭祀的物品的两大卡车。
人们从来没有见过如此气势浩大的送神仪式,把大街堵得水泄不通。
送神队伍进行缓慢行进的时候,前方闯进来一队警察,荷枪实弹。为首的正是“土肥圆”阴路飞和警察厅新任特务科科长陈骢、新任行动队队长谷茂林。
阴路飞先是吼了起来:“站住------本警署怀疑你们是虚张声势,故弄玄虚,已经影响到了新京市民的正常生活,我们要进行检查!”
为首的萨满神将正是“神机军师”张硕非,后面的是“江湖怪杰”孟加发和“红衣大炮”赵前逊。三人隔着面具的眼睛相对一会儿,继续念念有词,不理会阴路飞的话,原地唱着、跳着,“贵喱哈米门轹哂……肯枯右困财……”
“什么玩意?故弄阵势,谁知道你们是不是偷着外运违禁物品?必须检查。上人啊!”阴路飞明知道后面有纳兰和骆霜晨,却还是不依不饶,看来是有备而来。
陈骢和谷茂林一言不好,叉着腰,满脸坏笑地看着。
纳兰和骆霜晨也下了马,走到了队伍前面。先是骆霜晨说了话,“阴署长,你不是不知道我三哥家的事,怎么又碍着你
第204章 萨满送神
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