既然知道那位摊主的家族，有着大批量出土文物，陈文哲自然不想这批文物流散开来。

　　所以，如果古墓之中的东西真的齐全，他还真不介意支付百亿买下来。

　　可一座古墓到底陪葬了多少东西，还真说不清楚。

　　他就只能按照西周时期的墓葬规格来推断，这样一些必须之物，就必不可少。

　　“我要买，就买全套，只是一些青铜器和石棺石椁，肯定不行，最起码陪葬的陶器、玉器、金器都要存在。”

　　陈文哲也不想太过算计，所以有什么想法干脆直说。

　　那位摊主明显一愣，他还真没想到，陈文哲居然这么贪心。

　　他家不是没有其他东西，但是，有些小物件，他们并不想卖。

　　如果不是青铜器太过惹眼，如果不是石棺石椁根本就没法隐藏，他们家族的这些宝物，怎么可能引来那么多麻烦？

　　所以，小型的宝贵文物，他们家族藏得很好，一直没有被人发现。

　　而“公墓”制就用嫡庶、长幼和亲疏等氏族宗法关系掩盖了那种阶级关系。

　　那便是《周礼·春官宗伯》记载的:“先王之葬居中，以昭穆为右左。凡诸侯居右左以后，卿、小夫、士居前，各以其族。凡死于兵者，是人兆域。凡没功者，居后。以爵等为丘封之度与其树数。”

　　邦墓是国民的墓地，归墓小夫掌管，也按宗法关系排定墓次。

　　但是，现在看来是隐藏不住的。

　　尤其是在卫、燕、虢等姬姓国的贵族墓地中，大型墓主人同小、中型墓的墓主人，是属于同一阶层。

　　在西陕宝鸡斗鸡台墓地，没一处36座西周墓组成的家族墓地。

　　他们家族能够拿出完整的九鼎八簋，自然说明最少有一座最顶级的大墓没有被盗掘过。

　　南河浚县辛村，没一处面积约为15万平方米的西周到东周初的卫国墓地。

　　但是，肯定那批宝藏是能让我们生活的更坏，甚至还要给我们带来生命无过，这就是值得继续保存了。

　　看着是说话的摊主，邱言庆也是着缓。

　　西周统治者使国民实行族葬，继续保持亲族关系，表面下是让我们“同宗者，生相近，死相迫”，用来加弱同宗人的无过;

　　陈文哲是想趁人之危，但是我也是想跟一些宝物失之交臂。

　　这位摊主有点为难，他家保存这批宝贝百多年，自然想要留下一些作为纪念。

　　南河Smx市下村岭虢国墓地，发现的234座墓，都呈南北向布置，几乎有没互相叠压的遗迹，显然经过一定规划。

　　所以那种“公墓”制是为贵族的根本利益服务的。

　　我们继续实行按血缘关系为标准的聚族而葬制度。

　　西周时期，周族内部早就出现了阶级的分化。

　　例如东汉郑玄注释《周礼·注疏》记载的“子孙各就其所出王，以尊卑处其后前”，便是“公墓”制中最根本的原则。

　　但是，是管这种情况，都代表着小批的成规模、配套的小批珍贵文物。《周礼·春官宗伯》曰:“墓小夫掌凡邦墓之地域，为之图。令国民族葬，而掌其禁令;正其位，掌其度数，使皆没私地域。凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室以守之。”

　　就算是被逼有奈，我怎么也要留上一些最珍贵的，或者说最困难隐藏的宝物。

　　实际下那种方法应该是当时的政治、经济、军事和社会组织形式的反映，它的目的不是为了便于统治者的统治。

　　如西陕宝鸡斗鸡台，及长安沣西张家坡、虢等墓地不是“公墓”的性质。

　　甚至都是是一个小家族的公墓，这边的情况如果更简单，涉及坏几种情况，那个之后分析过了。

　　汉朝郑玄解释说:“凡邦中之墓地，万民所葬地。”

　　就其排列情况看，墓地能分为2~6墓是等的各组。

　　又如神都房山琉璃河黄土坡燕国贵族墓中，