周王室为了控制地方，派使者代表分封各地，包括很多宗室同姓诸侯、功臣异性诸侯、历朝异性诸侯（灭国不灭祀，唐尧虞舜夏禹商汤都有），甚至分封到偏远的楚、吴、燕。
因为周武王怀念古代的圣王，就表彰并赐封神农氏的后代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国, 赐封尧帝的后代于蓟，赐封舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞。
然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。
把尚父姜子牙封在营丘，国号为齐。把弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管, 封弟弟叔度于蔡。
其他人各自依次受封。
再春秋战国时期，领主制向地主制过渡，春秋时期，领主封建制衰落，战国时期，地主封建制初步形成，各国通过变法，收回封君的土地，减少了封建领主，实行郡县制。
列国通过兼并战争，夺取别国土地，设郡县，不再实行“灭国不绝祀”，不再保留领主身份。
这就是庆忌现在想干的事情。
毕竟世风日下，人心不古，吴国灭国灭其祀，可能被那些自诩为正人君子, 有上古先贤之风的人诟病，口诛笔伐。
但，被吴国灭掉的国家越多, 被吴国灭掉宗庙祭祀的国家越多，世人也便麻木了！
“吴王此言差矣！”
沉默许久之后，鹿鸣这才硬着头皮，上前大声道：“昔日禄父及三监叛也。周公杀禄父，遂践奄。践之云者，谓杀其身，执其家，潴其宫！”
“周公尚且令微子启立宋国，供奉殷商先祖祭祀。”
“又有召公为保，周公为师，东伐淮夷，残（践）奄，迁其君薄姑！”
“周公尚且保淮夷之奄国，封于薄姑。”
“又有盖将之妻洁而好义，为国自刎，而戎君贤之，祠以太牢，而以将礼葬之, 赐其弟金百镒, 以为卿，而使别治盖。”
“可见若盖将之妻及戎君, 皆为知礼之人！”
“戎人尚且灭国不灭祀，何况吴王乎？”
不得不说，鹿鸣的嘴皮子的确利索，这一番话文绉绉的，还能引经据典。
昔日周公东征淮夷，灭掉奄国，原来的奄君被迁到薄姑。
其原来旧地，还是商盖人治理！
周公长子伯禽的封国，都奄（曲阜），鲁国也是在消灭了商朝的残余势力商奄的废墟上封立的。
鲁地为旧族盘踞，周人征服之后，还允许原来的国君有其民、有其土，后因时势变异，小国的封疆相继遭到夺削，鲁国也吞并了一些小邦。
而鲁国除得“殷民六族”外，还“因商奄之民”组成。
这些六族不但维持原来的氏族于不坠，连原先的劳动力也未被剥夺。
这批旧族“法则周公，用即命于周”，只要不存心捣乱，依然能分享政权，职事于鲁。
所以，鲁国除了周族的周社，还有亳社，以供商奄殷遗膜拜。
至于盖将之妻的故事，庆忌也略知一二。
主人公是盖国的偏将邱子之妻，戎国伐盖，杀其君，而勒令所有盖国大臣不得自杀，不然妻子尽诛。
邱子自杀，没死成，被人救了回来。
于是邱子之妻认为是耻辱，陈设五荣，为夫先死，最终戎君赞扬邱子之妻，不但以太牢之礼祭祀厚葬，还赏赐其弟金百镒，封上卿，治理盖地。
鹿鸣这样引经据典，其意是不言而喻的。
庆忌还没说话，站在陛台一侧的群臣就忍不住。
“大胆！”
典客伯噽首先站出来，指着鹿鸣怒道：“鹿鸣，你怎可诽谤我王？”
“我王世出黄帝苗裔，与周天子同宗同源，为华夏之君，岂能与戎人相提并论？”
“正是！”
卫尉熊子丹亦是勃然大怒，冲着鹿鸣怒目而视，道：“难不成我王灭越，不留其宗庙祭祀，便是连戎人都不及乎？”
“鹿鸣狂悖！臣请大王烹杀之，以儆效尤！”
群情激奋！
正所谓主辱臣死。
鹿鸣这样“侮辱”自己的大王，群臣岂能不义愤填膺？
庆忌却是摆了摆手，不以为意的笑道：“鹿子，岂不闻此一时，彼