，没有亮眼的成绩，没有学校的支持，谁也不知道会不会突然的夭折。还有一个关键的问题是，在高年级的师兄师姐眼里，刘云飞和他的文学社只是小弟小妹的辈分，让他们屈尊降贵，有损颜面，这是尊严问题。
激情总是短暂，热情容易降温，又出了两期的手抄报之后，不得不停了下来，因为临近升级考试，所有人都始紧张的复习，跟这麦收季节的天气一样，让人窒息，不管是清晨还是黑夜，教室里摇曳的烛光，照亮着每个角落。
当镰刀的声音落下，饱满的麦子进了粮仓的时候，为期三天升级考试也宣告结束了，同时，漫长的暑假来临。
玉米苗已经过膝，棉花也长出了第四片叶子，白天的工作是下地拔草，面积最大的那块“自留地”有十亩，名字就充满了某个特定时期的痕迹。农村的晚上是没有活动的，除了教堂的聚会。
村里今年新建了一座教堂，十间瓦房相通，宽十二米，长三十五米，显得格外宽敞明亮，是全乡最大的教堂。这座教堂是由附近几个村子的信徒集资修建而成，每逢周末，三里五村，十里八乡的信徒都云集而来，在里面祷告唱诗，吸引了很多人在窗外围观。教堂距离刘云飞家不远，去看过了两次，他对宗教的认知，大抵由此而来。
近年来，改革开放的春风吹满大地，粮食价格从几年前的三毛钱一斤，涨到一块钱一斤，玉米的价格也大幅增长，因此获益的人民物质生活水平逐步提高，同时，生活又感觉少了点什么，这是一个普遍现象，在生活压力减轻的情况下，空虚随之而来，反封建迷信之后，逢年过节悬挂的神像，也被开国伟人肖像替代，精神无处寄托，宗教在这个时候最容易在各处生根发芽。
只是，这些宗教经过本土化和某些有心人的加工变了味道，不管是本地的神灵还是国外的圣明，都衍生了为信徒看病的苦差，诊金则是圣象前祈祷的虔诚。信徒在宣扬教义的时候，总会把治病排在前头，治病的方法不外乎祈祷，远在千里之外的师傅或者大神会定向发功，病痛便会不治而愈，祈祷的是传统圣明，发功的则是新兴的气功流派，交了会费，会有师兄送书传功，普通病痛就由师兄发功治疗，绝症就需要宗师级的人物千里发功医治，不用去医院。
农村看病从古至今都是一大难题，在这世纪之交，农民小病就挺着，睡一觉发发汗就好了，大病看不起，抓点中药或者开两天的药，回去也是挺着，真的像刘云飞伤筋动骨，做个手术还有送礼，这样只是为了保证拿起手术刀的是医生而不是实习医生。 所以，信仰治病的说法很有市场，吸引了不少人，几十几百块买个心安，至少求个心安，从心理学来看，也是一种心理疗法，至于真正的治疗效果就不得而知了，患了绝症的已经被他们说信仰的神召唤去了，无从考证。
棉花长到齐膝高的时候，是棉铃虫开始泛滥的季节，刘云飞
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背着打农药的喷壶走在路上，看见一个老太太拿着一块红布，左右各扯着红布的一角，面向隔壁的棉花田，缓缓的抖着，嘴里念念有词：“主啊，让虫子都跑到他们家去吧。”刘云飞发现她家的棉花已经被虫子啃噬的千疮百孔，旁边的那块棉花田同样如此，这样刘云飞甚是不解。
然而第二天，刘云飞见到隔壁田里也出现一个老太太，站在昨天被诅咒的棉花田里，同样手持一块红布，两手各捏一角，边抖边念：“主啊，让虫子跑到他们家去吧。”
第三天的时候刘云飞见到两个老太太在争吵，一人一块红布，齐声祈祷虫子跑到对面的田里。
第四天的时候，刘云飞见到已经和好的两个老太太，每人一块红布，一起祈祷：“主啊，让虫子都跑到那边玉米地里去吧。”
同行的父母告诉刘云飞，这两家的儿子儿媳都不在家，去了广东打工赚钱。至于后来虫子是不是被赶跑了，刘云飞不得而知，他最后走那条路的时候，两块田千疮百孔的叶子，在秋风中瑟瑟发抖。