首先，基金会编写文章讲究一个“一有二无，一无二随”，意思就是，一设有的设定，二设就不能增加，一设没有的东西，二设就可以随意添加。
（遵从一有二无的编写设定，一设166人设是魅魔的情况下，二设就不可能是鹿女，因为这违背了官方编写的规则，所以在一设里，166只有可能是鹿）
（接下来是这三天的溯源）
众所周知，西方恶魔是以山羊为原型的，而魅魔是恶魔的其中一种，所以也是有角的。
但是，新版166魅魔少女（只是一位少女盖亚）为什么长的是鹿角，而不是羊角？
难道说，旧版166其实是鹿，不是羊？
那这么一来，不就完全和旧版166魅魔少女设定对不上了吗（违背了一有二无的定律），可新版166除了删除涩涩能力外，背景设定基本没变，所以为什么新版166是鹿角，而不是羊角呢？
因此，我做了大量调研，从旧版文献里，166父亲写给166信里有这么一句话，
附件166-e:信件的文本，来源未知，于████年██月██日被放在scp-166的套间内
亲爱的██████：
我遇到你母亲的时候她还是个小女孩。她的脚上长着蹄子，眼中却闪烁着星光。她是那么美，那么天真，而我却亲手杀害了她。
这句话里面，说明了166母亲是有蹄子的人形生物，假设是羊蹄，长羊角，那么就可以对得上166魅魔的设定（如果长羊角就不违背一有二无的设定），可新版166却是鹿角，岂不是直接推翻了之前的设定？（如果推翻之前设定，为什么背景设定和故事只删除了涩涩能力，其它基本没改呢？）???.81??.??m
因为这段话没有详细说明是羊蹄还是鹿蹄，所以本着溯源的理，我继续翻阅了一些旧版文献，结果发现一个很有意思的文献。
文献‘遗书’
这个文献里，又有一句话特别有意思，166的父亲否定166是魅魔，称166魅魔的名号只是基金会取的。
请注意，这是旧版文献（166还未改版前的文献）
（截图发在评论区了）
我溯源到这里，就陷入了迷茫。
基金会说166是魅魔，但166父亲说166不是魅魔，而166父亲写给166的信里虽然提到了166母亲有蹄子，但没有说明是羊蹄还是鹿蹄。
并且，166是有魅魔习性的，这点毋庸置疑，毕竟166也是依靠魅魔设定被大家熟知的。
可是官方却很模糊这个概念，从信件与文献‘遗书’里就能够看的出来。
本以为溯源到这里就结束了。
可是我突然就想明白了，如果166是一个以魅魔为原型，拥有魅魔习性，并且是有蹄类特征的人形生物呢？（如果是这样，就不违背一有二无的设定）
因此，在继续翻阅旧版文献后，我发现了几个问题。
1.166既然是魅魔，也就是恶魔的一种，为什么会信教呢？毕竟恶魔不是和上帝水火不容吗？（编写，166的是外国人，不可能犯这么低级的错误）
2.166虽然有魅魔特性，但至始至终166都是chu，一个魅魔是chu还信奉上帝熟读圣经？（不符合魅魔人设逻辑）
3.在166父亲写给166的信里有提到过伊旬园。（伊旬园也是出自圣经）
因此，我很好奇，一个魅魔与圣经有这么多的交集，不是很奇怪吗？
那有没有一种可能，比方说166其实是一种拥有魅魔习性，同时与圣经有关联，还是拥有蹄的类人形生物呢？
因此，我又翻阅了大量资料，发现在圣经里有有几句话很有意思，在这几句话里面，母鹿是和母山羊相提并论的。
（图片在评论区）
大家都清楚，母山羊指的就是魅魔。
如果按照这个设想，旧版166其实是一个拥有鹿特征且拥有魅魔习性的人形生物就完全说的过去了。
因为圣经里，母鹿和母山羊相提并论，又有所不同，因此，166有魅魔习性，有鹿的特征，并且与圣经有着很深的渊源就一切都说的清楚了。
如果按这种设定来看，166是一名魅魔，且是拥有鹿的特征的魅魔的