“果然如此！看来，西王母是想从人界开始，慢慢的侵袭极坤大陆。等到所有人都惊觉的时候，已经晚了。”龙鼎冷然道。
雷邦想着龙鼎的话，再想起自己在人界看到的场景，急声道：“还等什么？咱们赶紧去吧。”
龙鼎摆手道：“不要着急。”
雷邦伸手拉住龙鼎朝洞府外走，急声道：“怎么不着急？时间就是人命啊大哥。”
龙鼎甩开雷邦，无奈的说：“咱们去人界，总不能说什么都不带吧？还有，咱们还得预计要是去了人界后，我也没有法力怎么办？还有，人界都那样了，你就别指望那里还有可以用的药材了！”
雷邦震了一下，道：“对对对，你说的对。但是法力的事情，你完全不必担心，我可以用我的人格保证。至于药材的话，咱们需要带些什么药？辟毒丸还是隔毒丹？”
龙鼎摇摇头，道：“从医学上来说，瘴气属于疟疾。你这什么辟毒丸和隔毒丹都没用。”
“什么是疟疾？”雷邦茫然问。
龙鼎朝宗门的西侧看去，道：“疟疾由感受疟邪，邪正交争所致，是以寒战壮热，头痛，汗出，休作有时为特征的传染性疾病，多发于夏秋季。在我那里，人民对疟疾的认识甚早。
远在殷虚甲骨文中已有“疟”字的记载。
而且，传染病在古代医籍中记载最详者首推疟疾。
早在《素问》就有《疟论》《刺疟论》等专篇，对疟疾的病因、病机、症状、针灸治法等作了系统而详细的讨论。
《神农本草经》明确记载常山有治疟的功效。
《金匮要略·疟疾脉证并治》篇以蜀漆治疟，并在《内经》的基础上补充了疟母这一病症。
其治疟的白虎加桂枝汤和治疟母的鳖甲煎丸，沿用至今。
《肘后备急方·治寒热诸疟方》首先提出了瘴疟的名称，并最先采用青蒿治疟。
《诸病源候论·间日疟候》明确提出间白疟的病证名称，在《劳疟候》里补充了劳疟这一证候。
《千金要方》除制订以常山、蜀漆为主的截疟诸方外，还用马鞭草治疟。
《三因极一病证方论·疟病不内外因证治》指明了疫疟的特点：“一岁之间，长幼相若，或染时行，变成寒热，名曰疫疟”。
《脉因症治·疟》提出了传染的概念。
《证治要诀》将疟疾与其他表现往来寒热的疾病作了鉴别。
《证治准绳·疟》对疟疾的易感性、免疫力及南北地域的差异，有所记载。
《景岳全书·疟疾》进一步肯定疟疾因感受疟邪所致，并非痰、食引起。
《症因脉治·疟疾总论》对瘴疟的症状及病机作了较全面的论述，并将间二日而发之疟疾称为三日疟。《疟疾论》将三日疟称为三阴疟，指出其特点是患病时间较长，病情相对较轻，“无骤死之理”。
引起疟疾的病因是感受疟邪，在《内经》亦称为疟气。
疟邪具有的特点是：1舍于营气，伏藏于半表半里。如《素问·疟论》说：疟气“藏于皮肤之内，肠胃之外，此营气之所舍也”。《医门法律，疟疾论》说：“外邪得以人而疟之，每伏藏于半表半里，人而与阴争则寒，出而与阳争则热。”2随经络而内搏五脏，横连募原。3盛虚更替。4与卫气相集则引起发病，与卫气相离则病休。
感受疟邪之后，疟邪与卫气相集，邪正相争，阴阳相移，而引起疟疾症状的发作。疟邪与卫气相集，人与阴争，阴实阳虚，以致恶寒战栗；出与阳争，阳盛阴虚，内外皆热，以致壮热，头痛，口渴。疟邪与卫气相离，则遍身汗出，热退身凉，发作停止。当疟邪再次与卫气相集而邪正交争时，则再一次引起疟疾发作。
因疟邪具有虚实更替的特性，疟气之浅深，其行之迟速，决定着与卫气相集的周期，从而表现为病以时作的特点。
疟疾以间日一作者最为多见，正如《素问·疟论》所说：“其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。”疟气深而行更迟