有人问师父，怎样才能得到幸福快乐的人生？师父说：远大的志向是幸福美满的基础，只顾眼前的随波逐流是苦难的因，有远大志向的人在发生家庭纷争时，他会不由自主的想到大事，而不屑一顾地在家庭琐事中争吵，减少了争斗之心，这样人生才能有幸福。
如果他的目标只在一家利益中，遇到争吵的事，会把全部的精力用在琐事上，越争吵感情便会越淡薄，这样哪能有幸福快乐可言，佛法之所以可以给人们以幸福快乐，也是这个道理，他在争吵时，就会想到忍辱柔和的戒律，而把心思用在修心上，而把打闹当做小事，自然就会获得幸福快乐。
所以理论的志向，胜于物质的欲望，一个没有志向的富人，也很少有幸福快乐可言，相反一个有志向的穷人，他当下就生活在净心的快乐之中。
为什么说不知保护自己的人也不能保护别人？保护好自己的人，才配爱护别人每次坐车看到别人不系安全带，看到行人闯红灯…，总觉得这样的人不能保护自己，也就不配保护别人，人最宝贵的是生命，因为生命是因缘的发起者，戒律就是为保护生命及慧命所设立的。
如果一个受戒的人不知道保护生命，因人的错误来使自己生气发怒来惩罚自己，因环境事物的不随心而委屈伤害自己，因自己的暴怒，使自己陷入危险境地…，如果你使自己受到损伤，不管你有何种理由，你都是一个犯戒者，只有保护好生命，才能进入慧命的修学。
慧学就是八风不动的心性，如果你什么事也没犯，但你的心就是不安，这不是犯戒不犯戒的问题，而是障深业重，疾病苦难重重的结果，你的心清清净净，无论遇到什么大江大浪，始终能保护清净自如的心，这就是无上的福德。
有人问师父，怎样才能处理好一件事呢？师父说：我们处理一件事情，如果以身见来做，以这为衡量的标准，那是普通人，大人与小人的区别就是处事态度，在遇到不顺不如意的事时，君子往内想而小人却往外想，比如别人对你不好时，小人自然想到对方的不好，把心力都用在怎样对付对方上了。
而君子自然而然的想到自己的能力德行不够，把精力用在反省自己，提高自己上，越往外看境界就越往下降，而越往内观能力就越高，“反照回光，直下自承当，何处不乐邦”，这是修行的好方法，也是君子的做风。
为什么说依靠心是幸福的基础？给别人一个依靠，才能给自己一个幸福，修行就是完全依靠自己，在普通人眼里，人必须有依靠，而且人越普通，依靠心就越重，温室的花朵永远经不起风吹雨打，几乎所有有能力的人，他的自制自控力一定非常强。
没有本事的人依靠心就越重，而最高的圣人，能做到都不依靠身体，不依靠环境，不依靠思想意识而生存，修行人完全的舍弃了依靠之心，把一切获得物欲的心全部放下，只有这样才能做到看破放下，而进入全部依靠心的世界里遨游，这才是一条真正的修行解脱之路。
有人问师父，怎么才能快乐呢？师父说：为自己就会痛苦，为他人就会快乐，心中只装有自己，就会将自己之外，都判为戒线，外界的圈远远大于自己，由于外境的干扰和自身的判断，力量相差悬殊，所以学到的只有痛苦，而圣人的教育，是要立功立德立名。
自身与外境融合，所以外境的压力非常弱，人也就没有那么多苦了，人越学人事物的距离越小，所以越快乐，而人与人之间距离越大，这也只能是越学越苦恼了，而修学是以无我利他为基础的，所以越学越快乐，为我们的家人努力的学习工作，看似苦其实是最甜的。
为什么说压力才是动力的源泉？佛涅槃时佛十大弟子，以多闻第一，能背诵三藏十二部的阿难却未证圣果，佛的接班人大迦叶尊者对阿难说：佛己涅槃了僧团要求证得圣果的才能留在僧团，你虽贵为多闻第一，结集经典也不能破了这个规定。
阿难忍受了巨大的压力和悲痛离开了他一生竭尽全力的僧团，找到