一、龙泣苍野
公元873年，咸通癸巳年间。唐朝的第十八任皇帝李漼已经在皇帝的宝座上坐了十四个年头。国家机器此时已经腐朽不堪，山河破碎，民不聊生。可是这一切对于这个皇帝来说，他居然无动于衷，他认为一切都不重要，重要的是自己的身体在日夜奢靡的生活中，每况愈下。如果生命没有了，他将不能享受一切美好的事物。
于是在这年春季来临之际，他做了一个重大决定:派遣有关宦官使者到凤翔法门寺迎接佛骨到长安来。以期为自己祈福，当然对外还要美其名曰:为天下苍生祈福。
所谓的佛骨，也就是舍利。它是佛祖寂灭以后火化所得的遗骨遗灰。根据他的形状大致可分为两种，一种是肉身舍利，一种是法身舍利。而在法门寺中的佛骨是一寸二分的手指中节佛骨。
据说佛骨每有灵验，迎接佛骨更是岁丰人安。当然能不能应验不得而知，但对于此事很多大臣们觉得这是一件荒诞而又劳民伤财的事。
那些正直的大臣们一再站出来劝谏懿宗不可以迎接佛骨。甚至有的大臣冒着忤逆的罪名，搬出唐宪宗时期，迎接佛骨不久即晏驾的凶例。有人甚至做好准备做下一个韩愈的下场，意图阻止皇帝迎接佛骨。可是懿宗决心已下，谁也不能阻止。他对那些反对的大臣们说:如果能在有生之年见到佛骨，即使我死了，我也觉得此生无憾了(朕生得见之，死亦无憾)。如此态度坚决，众人谁又再敢站出来阻拦，谁又能阻挡。
于是大量的兴建浮图、宝塔，香舆车辆、幢盖并装饰有珠宝美玉，其奢华程度远远超过宪宗时期的迎接仪式。长安到凤翔法门寺相距三百里，从三月二十九日到四月初八这几天驰道上车马不停的奔走，不知道累死了多少马匹，跑散了多少车辆。当迎接的队伍终于到达的时候，更是以禁卫兵开道，一路上念佛声震天动地，官民的音乐响成一片，香烛烟雾绕与天地间绵延十里不散。
如果能穿越一千多年前的唐朝，当时长安城中车水马龙，人头攒攒。而你恰好在人群当中。从城楼下往上看。你会看见我们的皇帝陛下在福安门上是如此激动，他的脸上泛着红光，眼中饱含着热情的眼泪。穿过烟雾缭绕的尘光，皇帝从福安门走下，心中激荡难平，颤抖的像个小孩终于得到盼望已久的礼物，当终于见到佛骨那刻，眼泪终于止不住的流下。他和参与会昌年间那些德高望重的，曾经迎接过佛骨的长者们经行亲切的交谈，而后又赐予他们丰厚的金子和玉帛作为赏赐。
此次的迎接仪式虽然有部分人反对，但是还是有很多大臣们是迎合皇帝的意图的，宰相们甚至开始捐钱。不少的富商们开始捐钱捐物，盖起彩楼，办起赦免诸恶的无遮会。那些疯狂的信徒们甚至砍断自己的左手臂然后点燃。有人头顶一束香，一路长跪。名为‘炼顶’只为表达虔诚的敬意
法门寺位于陕西宝鸡扶风县城北10公里处的法门镇，始创于东汉末年桓灵年间，距今有1700多年的历史，被称为“关中塔庙之祖″。寺中木塔名为“真身舍利宝塔”，存放着佛祖中指节，因此塔而建寺。周魏以前称作阿育王寺，因阿育王为弘扬佛法散四万八千枚舍利分送世界各处，中国有十九处，法门寺为第五处。隋朝时叫“成实道场”。到唐高祖时才改名叫法门寺。法门寺也就成为皇家寺庙。终唐一朝有六次到法门寺迎接佛骨到长安，实是最高统治者们认为佛骨可以祈福延寿，保国平安，保民富裕。
唐朝自认是道家老子李聃的后裔，对道教推崇有加。虽然有《令道士在僧前诏》的诏令。但唐初对佛教也是采取开明的政策不排斥压制佛教。唐太宗贞观五年岐州刺史张亮向唐太宗汇报，此处有塔三十年一开，开启后对国家子民都非常有利，请剖出舍利让世人瞻扬。太宗欣然同意。于是有了唐朝第一次开启法门寺塔基，供奉佛骨。但这一次太宗并没有把舍利迎奉到长安。只是供养在寺中。
真正的开始把舍利从法门寺接到长安的是唐高宗时期。显