公孙志心里有些失望，实际上公孙志是见过公孙衍的，公孙熠带着他娘和两个弟弟离开邽水镇时，风懿带着一家人特地赶去相送，大家知道这一别还不知道何年相见，都比较伤感，风懿更是潸然泪下，二嫂可算得上公孙家族中风懿最亲近的人了。

　　当时公孙志只是与公孙衍打了个招呼，他见公孙衍举止沉稳，气度不凡，就起了结交之心。可今天公孙衍一直没有露面，这让他心里有些不快。没坐多久，他们夫妇就起身告辞了。

　　公孙衍对这些凡俗杂事自然不会放在心上，他现在是全身心的投入修炼中。自打前年七月开始修炼以来，他很少有时间集中精力修炼，如今诸事安定，他每天都可以心无旁骛地打坐、运功、行气。

　　除此以外，公孙衍还利用修炼的间隙时间，凭借自己的超强记忆，把容宇那本记有门派功法和修炼心得的帛书以及《仙道经》，都默写整理出来，以备不时之需，原件他已经交给了伊祁强。

　　他最初默写整理这些心得功法的目的，是为了以后弟弟妹妹们着想，可是随着他每天持续的回忆默写，等于又把这些内容通读一遍，而且又有了新的领悟，无形间给他的修炼也带来了莫大的好处。

　　结合他自身的修炼，他对“去浊存精”、“炼精化气”的过程又有了新的理解，公孙衍知道现存的任何修炼功法，都是建立在无数先贤呕心沥血、殚精竭虑努力的基础上，再通过无数次实践验证最终形成的，对后人来说，这些功法已臻完美，可谓“增有余而减不足”。

　　但公孙衍既无世家传承，又无师傅教导，更非学院出身，加之他天资聪颖，有一种初生牛犊不怕虎的闯劲儿，思维上也就天马行空，时常突发奇想，修炼时也就不会局限在传统功法上。

　　回邽水镇最初修炼的一个月里，公孙衍开始系统地修炼“辟谷术”，在《仙道经》和容宇的心得里，都提到了修炼“辟谷术”是修炼去浊境的基础，公孙衍自然也不想例外。

　　可他刚刚修炼了半个月，风懿就发现他日渐消瘦，饭也吃得极少，怀疑他是不是病了。公孙衍没说自己是在修炼，风懿自然很担心他的健康，此后每次都强迫他多吃一点，如此一来他的“辟谷术”修炼进展很是缓慢。

　　公孙衍一想总是这样可不行，要么自己向娘亲摊牌，要么就停止“辟谷术”的修炼。他开始绞尽脑汁地思索，试图找出一个两全其美的法子。

　　经过几天的苦思冥想，还真有了一些想法，“去浊存精”顾名思义就是摒弃污浊、存留精华，从而把后天之体还原回先天之体。

　　但污浊之物并不代表其中不含精华，自然界中许多物质如龙涎香、牛黄、马宝、五灵脂、鸡矢白等都出自动物的生理产物，即来源于污秽之物。但这些东西在医学上又大有妙用，无疑是属于精华之物。

　　去浊不等于除浊，只要控制得当，还可以存浊。民间有“莲出污泥而不染”和“庄稼一枝花全靠粪当家”的说法，可见即便是污浊的东西，若善加利用，亦可造就出精华之物。

　　想明白这一点，公孙衍决定不再拘泥于形式，单纯去追求“不食而神”的过程。当然，以后若有机会他还是会修炼“辟谷术”的，多一种生存之道总是没错的。

　　接下来他每天开始恢复进食，体重也迅速增加，但在运功行气方式上他开始反复尝试将“去浊存精”的过程调整为“存浊化精”。

　　经过不断摸索和演练，他终于掌握了一种从污浊之物中汲取精华的运气方法。如此一来，虽然他每天依旧是做止念、入静、调息、吐纳、导引…这些功课，但念头通达、方法得当后，效率自然不同。修炼速度也大大加快！

　　仲夏时节，公孙衍的修炼达到了瓶颈，他知道应该出去走走了，这在容宇的修炼心得里也有记载，修炼的事情不能急于一时，每天静坐、调息、运气等固然重要，但一味绞尽脑汁、闭门造车式的修行，反而