反过来看,分封制和世袭制就不会存在腐败、贪污的问题。
这个叫所有权下放,或者叫分割。都是自己的了,自然会尽心尽力。而秦始皇建立的高度集权制,官僚有的只是治理权,没有所有权。没有所有权就不是自己的,人都有占有欲,将公利装进自己的腰包才是为自己所有。
分封制是天子先将所有权分割下放。集权是将所有权紧紧攥在皇帝手中。
比如一个公司的中层管理者以权谋私,中饱私囊,不要去责怪他,根本原因不在他个人身上,也不是人品的问题,而是制度的问题。
若是公司的老板将那个部门分割出去,将其独立,将不会存在贪污和谋私的情况。这就是公有转私有,私营老板不会贪污,藩镇的土皇帝(藩王)也不会贪污,因为所有的一切本就是自己的。
而朝廷的官僚就不一样了,干的好干不好损失都是朝廷的,跟他自身没有关系,只要避开律法监管,找到制度的空子钻就可保自身无恙。
吕云的兴国刚刚开始,这些问题还没有显现出来,但已经出现了苗头。这也是他忙的不可开交,累的气喘吁吁的原因。
吕云面前放满了秦法典籍,带着一大帮人在修改制定律法、管理制度,其基础就是商鞅之法。
当然,他还有前世的企业管理经验,两相结合,忙的不亦乐乎。
“我要寻找出一条新路来。”
“你找不出来,到最后只能走到郡县和分封相结合的路上。以郡县为基础,分封为辅助。或者是分封为主,郡县为辅。前者是自汉朝开始,历代王朝施行的制度。后者就是春秋五霸和项羽施行的制度。
夏商两朝为方国(部落)联盟,夏后商王为盟主。西周是纯粹的分封,秦朝是彻底的郡县。”
“那你的无为是什么?”吕云问。
范简说道:“江湖制,类似武侠小说中的帮派。”
吕云问:“你从中能得到什么?他们给你纳税吗?听你的号令吗?”
“我现在已经不需要这些了,巢国给了我业力。”
范简道:“人的所作所为都是在事业,所做之业,能产生业果。巢国治,我的气运福德便会绵长;不治,则反。
在佛教里有阳德和阴徳,阳德便是人世间看得见摸得着的好处。阴徳是看不见的气运和福运。”
这个是玄之又玄的东西,用词汇表达就是信仰之力。巢国之人不用给范简纳供,也不用送礼,更不用恭敬,也无需卑躬屈膝,更不需要臣服。
但是有一点,只要你在巢国呆着,就承了范简的恩惠庇护。这个是无法否认的,也否认不了。不光是巢国,岱国也是一样。
当你走投无路,当你被逼迫时,逃亡到了岱地、巢地,便要在心中念巢王一声好。
就说岱地,范简已经离开四十多年了,可那里依旧是天下人逃亡的圣地,连巢国都比它差一点点。
人们要是被追杀,被追捕,被通缉,被封杀,都可以往岱国跑,到了那里后一切的一切就停止了。就连秦始皇都不敢进岱地,当初覆灭六国后,那些不愿意被秦朝统治的人都往哪里跑,就连田荣被章邯追杀都跑到了东阿,而不是回他的齐国。
岱国和巢国比,岱国更加的自由。巢国因为范简以巢王身份统治的时间更长,环境和氛围相比岱国要紧一些。
就算是现在,范简在涂山隐居,依旧对巢国的帮派有着无形的压力。许望父子的存在,身上很明显带有范简的光环,让其他的帮派对其有些许的忌惮。
可即便是这样,巢国的宽松自由仍旧是其他诸侯国无法比拟的。
“江湖帮派制也是部落制,这个太原始了,不利于社会的进步发展。”吕云摇头。
范简道:“原始的是人心,而不是制度。”
巢国现在发展的可不错,帮派之间的竞争还是很激烈色,不发展就会被人取代。当然,发展可以,壮大却要小心,一个帮派的实力达到一个临界点后,便会受到其他宗派的宽和进攻,直到将其覆灭为止。
第两百零八章 无为之道
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