巢湖西北，有地名居巢。春秋为楚邑，居巢国，至秦设居巢县。

此时巢湖水域面积更大，中心是湖水，周围是沼泽地，蛇虫巨蟒鳄鱼多居，人畜不敢近。

范简自然也不会选择这破地方隐居，而是往南找到了霍山，在山上的天池边盖起了茅屋。

霍山不是南岳，也不叫衡山。这是帝王封禅时嫌山路太远，就拿霍山凑合了。和这个类似的还有北岳恒山，帝王走不到真正的恒山就在曲阳县建庙祭拜。赵地的被项羽拆分后有常山国，常山即恒山。

百日薨，好像是蛊毒，虫卵和在酒里让人喝下去，待虫卵孵化后幼虫吸宿主的精血生长，百日后破茧而出时因为就是宿主毙命之时。

范简在龙井边上打坐，竖起了右手食指，闭目摒除杂念，感受佛指携带的念力。

释迦牟尼的佛教讲‘超脱遗世’，现世修持善果，求来世得个好出身。

这个东西本身就是外道，前世今生的记忆又不相通，这玩意本身就自带了忽悠属性。假如人们通过修持能恢复前世记忆，看到前世的修持和宿世果报，这才能让人信服。

可惜的是，谁也无法恢复前世记忆，那么晋升的业报就无法证明是前世造下的。

要修，还是要修“即身成佛”，发掘自身的潜能，现世修行，现世证果。

如大目连（目犍连）尊者，在转投佛陀前人家是苦行僧，苦行苦修之人通过对身体和精神的折磨，不知不觉的就会修炼出强大的念力出来。在他投入佛陀门下后，结合心性的修持便获得了神通。

修持神通的条件：磨练出强大的精神力（念力），摸清念力通道（脉），念力控制中枢（轮），念力凝聚点（明点）。

苦修精神力需要折磨自己，这个范简做不到，也不愿意去蹂躏自己的身体。索性他接收了佛指的念力，这个算是具备了。

再就是脉、轮、明点，天竺的众多经书里，范简摸清了所谓的念力通道，便是在脊椎内，也就是后世生物学中的脊神经，脊神经中心为中脉，两侧为左右二脉。

中脉从海底轮（肾上腺）开始，顺脊椎至大脑，汇聚在眉心轮。

左右脉从两个鼻孔开始上行入脑，然后顺着脊髓两侧下行，于脐下四指处与中脉交汇。左脉为水脉，右脉为火脉，水火相济。

轮，人体有七个能量中枢：顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、太阳轮、脐轮、海底轮。

明点，是是精神力（念力）在身体表面的作用点，眉心为一处（天眼通）、双耳（天耳通）、双足（足通神行）、心（他心通）等，并不局限这几个，就如释迦牟尼这一段指骨，他便是想要修炼弹指神通（范简猜测的）了。

对脉轮的修炼最精通的是天竺流行的瑜伽功，通过各种高难度的动作，使精神力（念力）在脉轮中游走，从而不断增强念力，一直修持下去，功到自然成。

三个月之后，范简成功的将体内蛊毒灭杀，逃过了死劫。

《诗经·小雅·北山》有：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

范简现在是华阳太后的人，这霍山也是楚国的领土，他在这里修行三个月算是借用了别人的地盘儿。想要有自己的一块地，以他的身份只能是建功立业，获得王的封赏。

当然，他也可以拉起一直队伍自己单干。但现在条件不具备，还不到天下大乱的时候，没人愿意造反。

否则的话，白起再有自己封地的时候就不会因为昭王一道命令就乖乖的自杀，鲁仲连也不会因为齐王招揽，他不想答应而跑到海里去。

秦孝文王元年（庄襄王已继位），公元前250年，春二月。已经快进入三月了，这个时节正是雄性荷尔蒙爆发的季节，鲁仲连这个沽名钓誉的搅屎棍应该也会骚动起来去搅屎了。

据史书记载，在上一年（前251年），燕王（姬喜）派栗腹（丞相）去给赵国缔结睦邻友好关系，栗腹送给赵王丹（赵孝成王）五百（斤）金买酒钱。

可这位栗腹回到燕国就对燕王