范简在院子里的树上找到一个蜂巢,指着飞舞的蜜蜂说道:“这些蜜蜂叫工蜂,对应到人,便是愚人。在蜂巢内还有蜂后,蜂后便是圣人。”
“贤人呢?”
“蜂后与工蜂中间的传达者。”
“至人呢?”
“离群之人,不为他人而活的人。”
“真人呢?”
“天、地、人三才,超脱一切束缚,和天地平起平坐的人。”
“师弟你算哪类人?”
“圣人之上,真人之下,我是至人。”范简道。
“怕不是个自私自利的人吧!”
“正是自私自利之人。”
范简道:“一个大公无私之人,就如你们墨家所说的兼爱。这种人便是典型的贤人,他们是维护圣人世界的人,用准确的词汇描述可以叫‘鹰犬’、‘走狗’。”
“这么难听?”
“不难听,所谓的兼爱,便是通过爱他人,以换取他人爱自己,大家彼此互敬互爱。我为了维护世界,维护他人而牺牲。也渴望、希望他人为了我而牺牲,在自身遇到困难、需要帮助的时候,能有朋友、热心人来帮助自己。”
“这样不对吗?不好吗?”墨芷问。
范简说道:“当然是好的,所以有这样认知的人才会成为贤人,脱离了愚人的层次。”
“那你还说是鹰犬走狗?”
“有好听的,英雄、义士、卫道夫。”
“亚父,这五类人可有高下之别?”项羽问。
“当然有了,愚人之所以为愚人,是因为六根不净,被贪念、痴念、嗔念、情欲、爱欲、物欲所迷惑,而深陷其中。他们的所有行为都是在欲念的的驱使下做出的。”
项羽问:“人若无欲念,活着还有什么意思?为了什么而活?”
“这就是差别了,在俗世中的人,是无法理解高山隐士的思想的。”
范简说道:“隐士是至人吗?亚父是至人怎么还在红尘中?”
“小隐于林,大隐于市,太隐于心。”
范简道:“你们还好的研读经书吧,要多看各教的经书,不能尽信一家之言。”
游历各国。
孔雀王朝和秦朝不一样,对十六雄国的征伐不是灭国,征服之后依旧保留了各国的独立性,只是将其兵权给收了。
国还是国,只是不具备了军事能力。十六雄国对孔雀王朝进行朝贡,以换取军事保护。
“这比秦始皇的郡县制要好多了,多了自由和独立性。就像是拔去了鲜花的棘刺,保留了鲜花的多样性。”
墨芷对身毒的现状持认可态度,她说道:“秦始皇就太霸道了,将秦国的文化、标准、律法强行施加给各诸侯国,简直就是毁灭。”
“就是毁灭。”
项羽恨声说道:“以后华夏便再也没有楚人、晋人、燕人、齐人之分了,都是秦人。”
项羽道:“我理想中的华夏,应该是各地有各地的特色,但不会相互侵略。”
范守说道:“可能吗?人与人之间,国与国之间,总会有矛盾的。讲理不通,就该动手了。”
“我要做最大的霸主,看着他们,不管怎么争辩,就是不能动手。最先出手的那个要治罪,不管你是否占礼。”
范守说道:“动口不动手,这个很难实现。”
项羽道:“不难,只要上边有一个强大的圣人压着。”
范守问:“你如何保证自身一直强大下去?”
“那是以后要考虑的事,现在需要将秦朝给灭掉,重新恢复诸侯国。而且不仅仅是齐楚燕赵韩魏秦,只要是有不同文化,不同观念的,都可以独自立国。”
项羽说着,看相了范简,很是崇拜的说道:“亚父的巢国就是一个很好的示范,以帮派立国,人以群分,物以类聚,以思想流派为主体建立国家,每一个思想都给他一块地,让其去实现自己的理想,正确与否不需要你去说服别人,得到别人的认可,你用自己的思想,将自己的国家治理得比别人好,才最具有说服力。”
范简赞赏道:“你已经具备了圣人之
第一百二十七章:范简道
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