道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

以上文字，相信很多人都熟悉，至少道可道非常道，常常出现在影视剧里，或者被很多人提及的。

这是出自老子的《道德经》第一章。

我不懂道德经，也不想解释道德经是道和德，或者道德之高就能成为神仙，成为圣人等等。

我想借助这一段，或者其中的一些文字来说说问题。

道可道，非常道。这道当然不是指普通的道路，当然是很多人，绝大部分人都认同的，都认可的修道的道吧？那么既然是修道的道，那么非常道是什么呢？

这恐怕很多人都以为那就是特别的道，非常厉害的道，比如腾云驾雾，比如御剑飞行，比如呼风唤雨，比如撒豆成兵，比如阴兵过境，比如参悟成道然后飞升而上，成为神仙，比如飞天遁地，比如能为人间降福赐福，又比如能惩戒人间，惩罚坏人等等吧？

或者简单来说，人，人间就不能完全如意，而道，非常道，神仙就可以随心所欲，来去自如，逍遥自在，神仙就可以降福人间，又能给人间带来灾难【当然是惩戒人间，掌控人间的命运等等】。

大概也就是这个非常道，让很多人产生了错误思想，误入歧途了。

而忘记了，什么是神仙，神仙到底是干什么的。

其实可以说，最初的神仙就是一种设想。人类希望有这样的特殊的存在，来解释人间，天上发生的各种奇怪的事情，可怕的事情，人间的事情等。人也希望神仙能减少可怕的事情，比如疾病，疾病等引发的死亡，痛苦，折磨等。人也希望能活得长久一点，多享受享受，对吧？

不然，神仙打哪里来？

这当然很多人从现实出发，从科学出来想象的结果。也或者认为神仙同样是不存在的，是迷信。

我都不想反驳。

因为反驳没有意义。

因为其实那些人不懂历史，不知道中国到底有着什么样的历史。

神仙，是传说。神仙，是文化。神仙，是历史。神仙，是人类自身的探索，是过去的，模糊的形象，印象，传说，更是一种对死亡，对疾病，对生命长久的思考，探索，总结，当然也是美好的愿望。

你看啊，很多人喜欢神仙，但是对于老子这样的道的思想却很少真正去解读，或者过度解读了。

道是非常道，恰恰说明了要脱离人间的想法，不能用人间的标准去思考，去探寻。名可名，非常名即是说道有名字，是非常的，不是人间的名字。无名，天地之始是非常好的对历史，对待一切之初的解读。天地刚开始的时候，谁知道叫什么？是谁定义为天地的？有名，万物之母。这就是进了一步。正因为有人，或者很多人来定义了，有了名字，所以就从思考，发展，就会对宇宙万物都定义，都去探索。

你看非常道，接下来的思想，恰恰是道的思想，是常无欲。这是很特别的。这无欲其实是说不要有自己的想法，不要吧人间的东西来观测整个天地，要去看整个天地的变化之妙。所以才是故常无欲，以观其妙。

但是整个常有欲，以观其徼。或许又把人弄糊涂了。但是我要说，恰恰要用无欲的心观妙，顺应一切的变化。要用探索的心明白妙也有边，也有极限。变化超出了极限，就会失去效用。变化不是无限的。

这恰恰就是宇宙阴阳天地变化，这就是老子的道。变化之妙，变化之极限。不超出极限之妙，在极限当中变化。

也恰恰可以说，这完全符合天机。

这也就是我要说的神仙，神仙道，天机。

这也恰恰是很多人相信神仙，想寻找神仙，但又不明白神仙是在这妙和徼的范围内帮助人，而不能超出它，超越它。当没有这个变化时，并不能强行去变化，这要由变化自己来发展出来。

所以被推崇为三清宗师，创始人的老