立宗重要的是听、是说、但更为重要的是做，而如今做的是开山。

　　开山选址，立山于何处，而且宗门是有范围的，这个范围则是这座山来决定。

　　“以身长量山宽，以身宽量山长，以身高择山厚，三丈为尺！”

　　第一步开始。

　　三丈青衣并列横卧多长？一份长则是山宽。

　　第二步量山长。

　　山是死的，那么只能以身躯的宽来量这个长，而这个长同时也代表着山的短，但因是以生来量，所以这座山是可以长的，身宽量山长。

　　第三步则是量高，这个是最为简单的，从青衣之中选一个最高个子，这个高个子代表山的厚度，择高优厚！

　　这不算是非常古老的知识，但却是非常的新奇。

　　“长宽四方山，三山厚三层，平铺固石生，无缝择佳选。”

　　第二道工序。

　　七千元残身枯骨铺满三层厚，厚以择高为准，三层后的尸骨，尽量无缝，因无缝是最佳，这是以最为简单的方式铺石，而每一具青衣的残身都是石子。

　　就像...码积木？只不过要求更高一点。

　　长宽厚平铺不说，更不能越过，在固定的范围之内打下一座山根，可七千元的残身在这样小小的范围之内是铺不完了，铺不完的尸骨怎么办？贴近第一个四方山的范围继续铺。

　　能铺多少分为，则代表宗门的范围，多修少补，直至全部铺完。

　　就算是铺出来的多多少少都有一些缝隙，但尽量无缝，尽力而为，在不影响残身的情况下随便盖，但能盖到一点缝隙都没有吗？不可能！所以需选址！

　　择缝隙最少的地址。

　　如果他们还是普通凡人的话，那么这样的选址需要精密的计算才行，可他们不是了啊，而这些残身虽然都已经死翘翘了，但活着的不是还在吗？那些陷入不生不死的不是还在吗？

　　交由这些不生不死的选则是最佳的，他们已经死了，但又没有完全死，而这些陷入混沌的枯骨足有百丈，可以说是选址的最好人选。

　　活的选最次，而让铺满的石山自成异象是这种，可异象这东西不仅是需要代价更需要某种媒介，因为他们已经死了，需要媒介才能稍微蹦跶一下，而活着的就是这份异象的媒介。

　　但其中的消耗谁来承担？生者！当山盖好之后便是死者了，不过有大祭司的存在会让这种消耗变的更小一点，可还是很大。

　　浪费可耻，要节约才是。

　　范围这道工序最废时间，因为要反复的修修补补。

　　当一山和一山有了对比，这山是否缝隙更多？那么另一座山的是否能修补？而修补之后那座山的缝隙更小一点，或者说完全能够互补？

　　不在乎是否反复摆弄，在乎做的是否更优，这不仅需要人力，更需要精力去计算。

　　或许只能挪动了一块小小的石子，但却因此让整座山的缝隙更多了，或者说让本来很平的不平了。

　　以一块小小的石子计算三山厚层的框架，尽力！尽的是精力！不假外物的精力。

　　立山虽和大祭不同，但却更废精神，不过青衣好歹也开了六门，而且历经了血祭可以说精力十足了，不停的优化这一座座铺开的范围之山。

　　一座山和一座山对比，一座山和全部对比，缝隙之间的大小诧异，可以计算的东西太多。

　　一位青衣假如可以计算出三座山，而另一位青衣刚好也是三座，但其中的两座青衣发现拿其中的石子可以补全更多的细缝，虽说这座山的细缝会多一点，但相比于群山来说则更少了。

　　那么哪位青衣能拿这个石子呢？谁能修补的更多谁拿！但这种拿可能是暂时的，因为一颗小小的石子可能对群山产生影响，计算完一座包含另一座，那么届时则是谁对于整体优化的更多重修在补。

　　尽其所能，尽今朝全力，铺山同铺，算山互算，这也算是第一次历练，而且是完全没有任何风