山隘里，究竟藏着侥幸还是狡黠的什么？我需要多大的力气多强的工具，才能一窥春秋？

　　或许心是钩沉九幽的枝，魍的魂。

　　精气神，练精化气，练气化神，练神化幽。

　　长久的孤立一样事物，必定会有竹影似的谴责，节节攀升，不可名物。我深觉君子这个概念是一个极为荒谬的事物，谁可称为君子，围城之内，转圜万千，依旧不可闻。是否有可能，君子是婴儿，刚降生的如井绳的婴儿，之后君子就没了，取而代之的是纵横家，法家，谋略天下地上，最终为伪君子，貌似君子兰，其实是小人物。而君子和圣人其实无关隘，成也君子，败也君子。当初的圣人荡荡巍巍，可未曾说出口自己是君子之类的。可见并非竹影膏腴。恰是我想说的，其实是君子丑陋，不过荒·淫。

　　若是人类转化为自然里的野兽，而野兽的灵化为了人类的精气神，世界该是怎么样的，狮子张牙舞爪，还是鬣狗当道劫掠，人类揭竿而起，蜂群流浪？

　　未曾见过清醒的人，所以我想，你我都是蓑衣下的独钓客，晚景萧疏，千山鸟飞绝，万径寒中灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　“彼岸”二字必定由去过彼岸的人书写，所以能够说出某一样东西精髓的人，一定是到达了这个境界，而诈骗犯则没有，全凭自己想象……彼岸是光明，我感觉到了光明，刺激了我的泪腺，似乎又看见了黑色的墙壁，无形无相。我所说的彼岸是初次写作的时候，捡到了万贯家财似的，那青红丝好似风源，里面住着宰相首辅，据天地的城池的浩渺，狂歌千万万里。又有人说，立即离开，否则生死堪忧，我极力声嘶力竭，还是走为上。

　　千古绝唱，屹立万古，该是盖世英雄，不倒翁。

　　我见到了经史子集，该要写出这之上的概念，而非照本宣科。我的学问不是皇帝给的，也不是皇帝用的，而是东风吹彻的土地上，累累硕果，我该凝望魍魉，说出天下大同的概念。

　　曾经有一个泼猴，不破不立，破而后立，初始撒泼打滚，后来名物，后来开悟，后来驰骛，屋漏下凝望雾霭，自称无碍。

　　绝天地之造化，弄人的杂窠，攻破浮皮潦草，顶翻了涟漪，舌根起了凯歌。

　　一步步登顶，一部部声闻，起于雯婕，莅临在泰山北斗。

　　我将腐竹，我将秤砣，我将见生花，我将梨花落在庭院里。也许声震九霄云外，是令人错愕的，不那么慷慨的。

　　沉溺是对的，一定是对的，竖起了旗帜，岂止于九霄。

　　树上有的，都是潇潇，书本上客人的浮游，都要为之煨制，容纳自己的海川，粗鄙在赤壁，形象下黄鹤楼，粒粒皆辛苦，黄河落日圆，烟花三月下扬州，先天下地上脂腴，塞翁失马焉知非福，醉翁之意不在酒。

　　行成于思毁于一旦邃深在吵杂里。

　　遂意，而非随意。驰骋而非赤忱。疆场而非激昂。鹬蚌相争，都是自己和自己拔河比赛。

　　同天赋，同风起，縻云涌，洞天福地，骁骁心系。

　　还不同风起云涌，做一首歌。

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　　尘世是灾，阿克琉璃瞋视所有。

　　劣马带着自己的三个小马驹还有阿克琉璃走街串巷，不是停滞不前，呼声夺题，看向阿克琉璃，也许自己真的是生下一个阿克琉璃般美貌的主人，就是舌根喜爱喇嘛，称为大喇嘛。

　　阿克琉璃阴影里因应变化，隐隐约约吟咏，“如川之霰，如攒杂咏歌，莫名的生气，河谷出名的绺绺生息。“

　　劣马烈吼一声，似乎看见了峡谷里，这就是阿克琉璃的理想国度吗？也许反应了战争的辗转反侧。

　　阿克琉璃石一枝花啊，而非尼特罗的死神的扈从，是一直在奔波劳碌的黑莲花骑士，而非伟大的巨网，往复生死和力竭。

　　也许这也是他声震的原因，援引自究极的事物，一位缢颈的厮徒，在长街上的瞭望。