吓。给口吃的，给个奔头，给片地方，给些公平，剩下就是信天游。

　　毕竟超凡开了挂，一个个都成了合格往上的劳力，又有足够强的拳头和鞭子规范秩序，维护制度，剩下就看这些人的求生意志多强了。

　　虞城府衙，后宅书房。

　　“父亲，父亲，不好了！从大兴那边逃过来的难民，很大一部分都被人领着上二郎山当匪了。”

　　“慌什么，我平时都是怎么教你的？要学会变换角度看问题。这是好事啊！棚里没有饿死丐，街头没有冻死骨，进克诏安匪帮应对诡军，退可剿匪完成业绩。难道不好么？”

　　“呃……那么，要不要将老城区的一部分人也赶出城，大兴那边好几位老爷的隐户天奴没处安排，都是收了钱的。”

　　“嗯，去老城区普查一下户税，人头税，安居税和卫生税，那些老赖什么的，就让他们滚蛋，父母官虽然体谅他们，却也不是没有限度的一味纵容。”

　　“是，父亲，这就吩咐人去办。”……

　　人族内部的自适应能力也是很强的，周卓的扒皮买卖刚开张不久，他就被其他玩家当成可利用对象了。

　　玩家，玩耍的对象是一户户人家，就像打一局红警，玩一把帝国时代，不把人当人，而当棋子，这是这个时代政客的基础素养。

　　都说婊子无情，戏子无义，政客两个都需要，所以高于两者，更厚更黑，人命数字化，这才是玩家。

　　不过还是又有搞事的入局了，神教。

　　神教分殿堂，一神一殿，一派一堂，因此有殿必有堂，有堂当然就有堂主，只不过具体的称谓，是教长，神教长老之意，能让高台桌。

　　教主自然也有，但权柄不像皇帝。

　　天上无神王，地上何来权柄滔天的教主？诸神不让，皇帝也不让。

　　在这凡世，皇帝的归皇帝，神灵的归神灵。一向如此。

　　而大乾民众信神教，大多信的比较灵活，有用就信，灵验就信，反之就不信。

　　就冲着这个规律，府军被灭，大兴被屠，周遭的信民激增就不难理解了。

　　而神教，也是苍蝇不叮无缝的蛋，有足够的信仰力可收割，才会派人来锦上添花，烈火烹油。至于怜爱世人，救苦救难，抱歉，神教不兴这等说法。

　　神教说，信我者得解脱，信我者得正果。没说信我者不需要付出代价，更没说不信者也得救赎。这是有个先后因果关系的。

　　当然也不是没有颠倒因果的，比如白莲教之类，身段儿就放的很低，说话很好听，亲如一家人。

　　来了先款待，然后既然是家人了，你的就是我的，我的也是我的，很多人都为此托妻献女了，不过旁氏骗局氛围这么浓郁，你不甘心可以发展下线，让别人托妻献女，各凭本事，愿赌服输，很公平，对吧？

　　于是很自然的，信徒发展的理念之争出现了。

　　按理说神教是干不过白莲教的，世人多愚昧浅薄，经常被眼前的小恩小惠所蒙蔽，上了贼船，想下来就难了。

　　但白莲教的做法，很容易就捞过界，既要信仰，还要劳力，顺带还要整合各类资源，劳力和各类资源，是皇帝系蛋糕的主要组成部分。

　　因此白莲教一出，必然遭受神教和朝廷的混合双打。

　　邪魔作为搅屎棍，这时候怎么可能置身事外？用这帮人的说法：我有一颗怜世悯人之心，见不得弱者被欺，所以谁弱我帮谁。

　　说白了就是一直闹着乱着最好呗。

　　但他们召集人手时，自然不会这么说，他们呼唤调动的，是人们对弱者的同情心、怜悯心，是兔死狐悲的忧虑情绪，是由种种不公认知转变的仇富心理，是吃大户的占便宜思路……

　　有意思的是，邪魔的这套针对性召集宣传，屡试不爽。

　　二对二的厮杀，很快便如火如荼。

　　不过这个时代的消息闭塞，而厮杀，又往往是路上一小时，战斗五分钟。因此对