所谓帝五臣，专指苍龙神、凤凰神、白虎神、麒麟神与冥蛇神。

　　祂们是天帝之臣，同时是东方诸侯国间，最流行的宗教信仰。

　　大邦周崇拜昊天上帝，王畿内不流行帝五臣信仰。

　　当年周公制礼作乐，为抑制巫师影响力，遂尊奉周王为天子，用祖先信仰来取代帝五臣信仰。

　　自此以往，周人逐渐信仰祖先，认为祖先灵魂陪伴天帝左右，有时会来人间监护其子孙。

　　但周人的祖先信仰，主要停留在王族公卿大夫阶级。

　　至于底层民众的日常，仍盛行东部的鬼神信仰。

　　至于鬼神祭祀的诠释，以及主祭权，就掌握在各神庙巫师手中。

　　故洛邑虽是天道宗势力范围，但帝五臣庙宇在乡野间随处可见。

　　解乡神庙，就专门供奉帝五臣中的白虎神。

　　今夜，是年度白虎神祭祀仪式。庙前广场上，按天圆地方的原则，建造圜丘进行祭祀。

　　民众将在主祭巫师带领下，祈求神灵降福，来年国人防疫祛病、避瘟驱毒，风调雨顺，五谷丰登。

　　“大巫到！”

　　台阶上众人闻声，纷纷往两边挪开，抬头望向身前逶迤开启的朱色大门。

　　门内一片漆黑，隐隐约约中，可见点点暗淡光影，在幽暗中闪烁。

　　孟明远远望去，见到一位高大巫师光着上身，外披缀有鸟羽的斗篷，腰间围了兽皮，赤脚走出大门。

　　在火光照耀下，披头散发，戴着桃木傩面具的巫师，缓缓走上圜丘。

　　孟明又注意到，巫师头上竖起三只角，左右各有一只尖角向后，类似鸟类的啄子，中间一只最大，倒三角长在额前，类似禽类的冠。

　　他依稀记得，小时候百里国举行祭祀，自己曾问父亲，为何巫师要在头上竖起三只角。

　　当时，父亲告诉儿子，《海内北经》记载：“戎，其为八人首三角。”

　　原来上古神巫“戎”祭祀时，就会围兽皮，头上作三角打扮。自此，就成为巫师祭祀的标准装扮之一。”

　　“吉时已到，”巫师大声道，“献礼！”

　　解乡宰亲自担任助祭，他穿一身玄色深衣，披着羊裘，佩白色佩玉，牵着羊羔上来宰杀。

　　巫师用铜爵装血，转身向神庙大门拜了拜，再绕圜丘将羊血撒上一圈，将牺牲献给神灵。

　　同时，两旁鼓人按照仪式规定，击打大型八面雷鼓。鼓声缓慢低沉，却极富节奏感。

　　巫师跳着庄严有力的舞蹈，随着每下鼓点，他脖上项链相互轻磕，发出阵阵悦耳碰撞声。

　　绵绵密密的吟唱之音，从巫师口中吟唱出来，时而低沉，时而高亢，向四面八方飘扬开去。

　　渐渐地，鼓声越来越快，巫师随着细密鼓点，不住地旋舞，两者契合得天衣无缝。

　　在他舞动之时，斗篷上鸟羽不断翻飞，乌黑长发在空中摇曳飘动，如行云流水般，令人无法挪开目光。

　　突然间，一道电光在天边闪了闪，陡然传来轰隆一声响，夜空被照耀得如同白昼般明亮，旋即变回一片漆黑。

　　此时，巫师黑澄的眸子，已泛着金色的清冷光芒。

　　这光……孟明剑眉高挑，想起龙骞眸中蓝光，以及自己的金色之瞳。

　　巫师仿佛换了个人，骤然变成高高在上，仿佛站在顶峰上睥睨众生，一副不食烟火的超然样子。

　　难道他是……孟明心里闪过这个念头。

　　他不敢上前去查问，因为广场四周跪着的国人，都是满脸肃穆神情，恭敬地朝圜丘上“神灵”稽首伏拜。

　　“诸位，开始罢！”巫师说了句，淡漠语气中透出一丝冷冽气息，凛冽得让人背脊生寒。

　　他的话虽然平常，却有一股不容人置疑的气势。

　　“白虎神至！”乡宰大声宣布，“卜筮开始！”

　　广场上群众开始涌上前，想要更近距离接触圜丘上的神灵。

　　就在这时，孟