“其实民族融合自古有之，第一次是炎黄时代至夏商周时期。炎帝和黄帝两大部落与周边族群在互动和冲突中不断发展壮大，形成炎黄部落集团。夏朝建立后，在此基础上形成华夏族。”

　　“第二次是春秋战国至秦汉时期。华夏族与北狄、西戎、东夷、南蛮、羌、百越等族群不断互动交融。由于华夏族文明水平较高，众多族群融入华夏族中。在秦汉时期，华夏族演化为汉民族。”

　　“第三次是从魏晋南北朝到隋唐时期。北方少数民族与中原汉族融合，南方少数民族与南迁的中原汉族融合，形成了全国范围的民族大融合。”

　　“第四次是五代十国至辽、宋、金时期。北方的契丹、女真、党项等少数民族大量进入中原，与当地汉族融为一体。中原的部分汉族因战乱再次南迁，壮大了南方的汉族群体。”

　　依照前世历史资料，将来还有第五次融合，就是明清时期。明朝建立后，留在中原的少数民族大多改用汉姓，促进了新的融合；也有一些西北少数民族迁入汉族地区并与汉族融合。清朝建立后，打破了满汉之间的地域界线，并采取一系列措施推动汉族与少数民族的文化交流，进一步促进了民族融合。

　　“师傅，请问中华民族是什么族。”岳震不解问到。

　　“中华民族或称华夏民族，是由汉族为主体，相互融合、彼此渗透，形成了一个统一的多民族共同体。也是华夏大地屹立世界之巅数千年不到，绵延传承的根基所在。”

　　“可是，北地汉族连头发也剃成那种难看的光头，难道他们忘记了身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也吗。”岳震不甘心地说到。

　　“这不是百姓的错。金朝为了巩固其统治地位，严令汉族百姓必须要改变发式，以此来表示对新王朝的忠心和对旧王朝的告别，所谓今随处既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾、左衽。敢有违反，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失。”

　　“在这种高压的氛围下，百姓为了保命，自然是不得不遵从金朝统治者的命令，一律更改服饰、发式。”

　　其实这一点，马速心里也很不是滋味。

　　服饰胡化还可以用生活便利来解释，但百姓的发式也产生了很大的变化，由传统的长发发式变为了女真族常用的髨发。即将头顶部分或全部的头发剃光，只在两鬓或者前额留一下头发作为装饰。

　　金朝如此，500年后的新女真人，再度入侵中原，建立清王朝，也同样提出了“留发不留头，留头不留发”的野蛮政策，想到这些心里有点憋屈。

　　若说金朝对服饰、发型等强制性政策，是为了摧毁百姓的心理。而华夏文明的语言和礼仪逐渐向所谓的胡礼转变，而不再用原来的宋礼，则是试图对百姓世界观的改变，或者说是对文明的摧毁。

　　史料中对此现象，也有记载：

　　“正所谓民亦久习胡服，态度嗜好与之俱化，最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮以北皆然，而京师尤甚。惟妇女之服不甚改，而戴冠者绝少，多绾髻，贵人家即用珠珑璁冒之，谓之方髻。”

　　“道遇细车自北来。先牌云：蔡州都巡检使宅眷，与接伴使有连，各下车相见。一妪一妇与正使皆胡跪拱手摇肘为礼，然后立谈良久而去”。

　　不过，几千年中华民族的包容、坚韧，让无数的少数民族最终融入进来。这是西方国家不敢想象的奇迹。

　　暗自感叹后，马速没有忘记现在要尽量打消岳震、岳霆两兄弟固有传统观念，继续道：

　　“我们没有必要一直纠结在中原汉民族及周边少数民族的争斗上。任何一个优秀的文明，总是在不断地融合并进化，尤其是和周边少数民族之间的融合。华夏文明所覆盖的范围，不仅是在中原大地，也囊括了周边许多地域。如汉朝统一了西域，霍去病甚至一路打到了瀚海。在疆域拓展过程中，自然就容纳了无数的其他民族。历史上，