在这里石头不想谈李成梁这个人的是非功过，因为石头本身对这个根本不感兴趣。

　　换句话说，李成梁爱是功是功，爱是过是过，跟主角利用辽东李氏的名头在本书崛起，没有半点关系，没有讨论和论证的必要。

　　这是YY小说，不是什么逻辑严谨的论文。

　　接下来是关于李氏家族到底是朝鲜人、女真人和汉人的论据和史料记载，感兴趣可以看看，否则直接跳过，对正文没有任何影响。

　　现在关于李成梁家族，也就是所谓辽东李氏，有先祖是女真和朝鲜人的两种传言，石头其实并不太感冒这些，但是有鉴于有些读者比较关注，所以随便聊聊。

　　首先让我们看看关于辽东李氏家族所能找到，来源的最直接记载。

　　《明史·李成梁传》：“高祖英自朝鲜内附。”

　　《李氏谱系》：“第一世，李英，公以军功授世铁岭卫指挥佥事。卒葬铁岭东南樊（凡、泛）河北山之阳。族人称为新坟。娶李氏。卒与公合葬。子一，文彬。”

　　二书均记载李英为铁岭李氏的一世祖。

　　李春美夫妇合葬墓志铭则记载：“先籍朝鲜国秃鲁江人。自我太祖龙兴，祖鹰你渡江而归，遂家铁岭焉。世以武功卫国，升副千户，逮于公已四世。”

　　《李氏谱系》又记载：李树德“修谱时有关东九世孙（李）廷相送宗图一张，系讳如楠公亲笔。据载云：一世祖李膺尼，洪武渡江归附，授总旗。二世祖（李）英。”

　　这两个史料记载一世祖是李膺尼。

　　由此基本可以追溯“明初渡江内附”前，李氏一世始祖是并列的李哲根穗、李哈山、李厦霸努、李把图理四位，二世是李膺尼，李英则位列三世。

　　看完了史料，再来谈谈关于李家的两个说法。

　　第一，辽东李氏为女真人后裔。

　　个人觉得，纯属乱猜。

　　提出辽东李家是女真人后裔的代表人物是小日子历史学者园田一龟，所谓论据有两点：

　　其一，《李氏族谱》记载，李成梁家族在迁徙到辽东铁岭之前是居住在朝鲜的秃鲁江畔，当地的居民多为女真族；

　　其二，《李氏族谱》、《明史》中记载的李成梁家族一世祖分别叫李哲根穗、李哈山、李厦霸努、李把图理，其中哲根穗、哈山很符合女真族的命名习惯，尤其是把图理暗合了女真语巴图鲁（勇士的意思）一词。

　　看了这两条论据，个人觉得小日子的结论更加胡扯。

　　住在哪就是哪的人？

　　石头本身是土生土长的吉林人，按照小日子学者的理论，我现在搬到南方，几百年后，是不是可以论证我这一脉是地地道道的南方本地人了？

　　针对第一个论据，再举两个例子：

　　其一，曾在明初洪武年间任广东番禺知县的道同，就是一个早已汉化的蒙古族人。他通过科举入仕，因打击包庇地方豪强的永嘉侯朱亮祖而名流青史；

　　其二，曾在靖难之役中立下大功的同安侯火真，也是个地地道道的蒙古族人，甚至接下来要在本部小说中出场的辽东大将满桂，也是个蒙古人。

　　按照这个住在哪就是哪的人的狗屁强盗逻辑，这些蒙古名将名臣五百年后都是汉人。

　　同理，第二个论据也很是牵强。

　　比如说墨家巨子禽滑（gu，三声）釐，禽滑是他的姓氏，属于华夏古姓氏。

　　如果也按照园田一龟的分析方法，那么后人是不是可以将这个姓氏跟某个民族的语言联系起来，然后得出结论，墨家巨子禽滑釐其实不是汉人？

　　所以说，网上关于李成梁家系属于女真人的结论太过于牵强，根本就缺乏史料支持，完全找不到任何史料明确记载。

　　说白了都属于个人分析，你可以认为李家是女真人，我也可以认定这玩意纯属在当地居住叫着方便所以改了，反正没有相关史料支撑。

　　就此认定李成梁家系属于女真族