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各置首领,并宣传说“苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉”。他让人用白土写“甲子”二字于家中大门上。没过多久,青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州,家家祀奉张角的名字。

  将老子的“道”本体改为“一”。“一”是什么呢?《太平经》解释说:“天地开辟贵本根,乃气之元也。……夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也”,“一者生之道也,一者元气所起也,一者天之纲纪也”,一者,其元气纯纯之时也”。说明“一”就是元气,就是最基本的物质。《太平经》认为天地人财整个宇宙都是元气形成的。如说:“元气恍惚自然,共凝成一,名为天也,分而生阴而成地,名为二也,因为上天下地,阴阳合施生人,名为三也,三统共生,长养万物名为财”。可见所谓“一”,乃宇宙之本,万物之根,生命之源,即“元气”。在人又称为“真气”。所以“守一”功,在于炼人休内的“真元之气”以保长生。因为“人有气则有神,气绝则神亡”,通过守一炼气,就可养神,神不离形,就会不病不老。所以《太平经》进一步指出,一者,心也,意也,志也,念此一身中之神也”,“夫神明精气者,随意念而行,不离身形,神明常在,则不病不老”“太平道”以阴阳五行、符箓咒语为根本教法,信仰“中黄太一”,宣称有鬼神在天上监视人们的行为,鬼神根据行为的善恶来确定人们的寿命,所以要求人们多行善事,少做坏事。

  太平道宣称,人生了病,是违天犯过所致,要治病,就得“跪拜首过”,因为天是看得见人间行为,听得懂人间语言的,向天地跪拜,就能请求神祇宽恕,解除自己的罪过和痛苦。还宣称,信徒要是犯了过错,只要跪拜在首领面前,承认错误,保证不再犯,就会得到宽恕。

  张角随着信徒越来越多,并且了解过几次其他地区的起义形势,也完美的制定了自己的起义计划,因为这时的东汉政权经历几次短命并年幼的皇帝,使得大权旁落,外戚和宦官势力严重,并且大力搜刮民脂民膏,而且连年的旱灾、水灾、蝗灾等等自然灾害接踵而至,朝廷丝毫不关心百姓死活,也让人们的怨言达到了顶点,于是张角看到东汉政权的动荡,开始有称王的想法,于是带领信徒准备起义。

  按《太平经》中“顺五行”的思维方法,按照五行相生相克的理论,选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年(184)三月五日举行大起义。

  叛徒的出卖,让黄巾军的起义并不顺利,只能仓皇起义。

  采取攻敌先攻内,暗中送钱,结交太监封谞,为内应。派弟子唐周去给太监报信。

  张角的活动事实上一直在汉王朝的控制之中,张角在洛阳推行他的“太平道”时,时任司徒的杨赐就已经有所警惕,并献上釜底抽薪之计以杜绝祸害。而张角耗时多年,布下如此大局,绝不可能只有杨赐一人有警觉。

  宦官外戚想用张角作局来换取更大的权利。要不然遍布八州的起义,为什么只有京城还未开始就已经失败了呢?自窦武谋诛宦官失败后,宦官把持的东汉王朝就不再设立大将军一职。即使何进的妹妹当了皇后,他也不过是河南尹。而东汉历代皇后的直系亲属,都有人任大将军,而且策封大将军职的几乎是与皇后同时进行。

  唯独何进等了四年,才在起义爆发后才进位大将军。而洛阳的黄巾也正是由他扼杀在萌芽状态,张角非常清楚,自己也只是何进的棋子。

  黄巾军是一群没有经过训练,没有组织纪律的起义军,他们又缺乏知识份子,自身局限性太大,很难成事。而汉的军队,汉朝立国400年,忠于汉朝的士人众多,在朝廷和豪族的联合下,想造反成功更是难如登天。

  当下羽翼未丰只好积攒力量,恰逢天灾不断,战乱频繁,张角认为这正是统治者失道,致使天地人三才失去了平衡,君臣民失去了和谐所造


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