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第439章 月考（第1页）

秦瀚宇微微一怔。他本已按八股文的套路准备好了一套破题承题起讲的框架，没想到不拘格式——这意味着可以自由挥，不受八股束缚。

这对他反而更有利。

第二张试卷是策论。就地方事务出一篇短论，四百字以上。

第三张试卷是算术。自《九章算术》中取题三道。

三张试卷总共一个半时辰，也就是三个小时。刚好下午半天都不用上课了，考完就下课。

“规矩只有一条——不得交头接耳，不得夹带，违者逐出，本次月考作废”

监考的李夫子说完，卷子开始往下传了。

第一场，经义。

秦瀚宇展开卷子——

题目：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”试申其义。

《论语·为政》第一章。

秦瀚宇嘴角微动。

这道题他太熟了。前世高中政治课本里就有这一段，讲的是德治与法治的关系。后来他还在网上看过一篇论文，专门分析“为政以德“在先秦儒学里的演变——从孔子的道德感召，到孟子的仁政，再到荀子的礼法并重。

当然，这些东西不能直接往卷子上搬。但他可以从这个思路出，用古文写出来。

不拘格式，那就好办了。

秦瀚宇提笔蘸墨，沉吟片刻，落笔：

“为政以德，譬如北辰”——此夫子论治道之总纲也。

后世解此章者多矣，然愚以为，要旨不在于“德”之为何，而在于“譬如“二字。

北辰者，北极星也。其特有二：一曰不动，二曰居中。不动则有所守，居中则有所归。众星共之，非因其力能摄星辰，乃因其位正而自明也。

写到这里，秦瀚宇停了一瞬，满意于这个切入点。

以“北辰“的两个特性——“不动“和“居中”——来拆解“为政以德“的含义，比泛泛而谈“德治好法治坏“要有深度得多。而且这个角度很新，不容易和别人撞车。

他继续写：为政者亦然。有其德，方有其位；有其位，方有其众。非以力驱之，非以术御之，乃以德化之。故曰“居其所而众星共之“——不令而行，不怒而威，此德政之至也。

然则德之何来？曰：修于身，推于家，达于国。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此三者，自内而外，由近及远，非一蹴可就。是以古之圣王，未有不修身而能治天下者。

又有一义不可不言。北辰居中而不动，然非无所为也。其光常照，其位常定，是以众星有所依凭。若为政者空言修德而无所作为，是犹指天星而望其自降甘霖也。故德者，为政之本也，而非为政之全也。

最后这句是他刻意加的。

“德为政之本而非政之全”——既抬了儒家的德治，又留了个口子给法度实务，不偏不倚，考官不管偏理学还是偏务实派，都不会觉得冒犯。

秦瀚宇搁笔，从头读了一遍。

通篇约四百五十字，思路清晰，引经据典而不堆砌，最后一句收束得恰到好处。