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第868节（第3页）

“丈人这两年都忙着推广大唐各州县的番薯种植吗？”

滕王嗯了一声，道：“天子委我巡察使一职，这两年只做了一件事，那就是推广番薯，小到穷乡僻壤，大到县镇城郭，老夫都亲自去过。”

李钦载关心地道：“推广成果如何？”

滕王笑了笑，道：“还算不错，有巡察使的官职，又是藩王身份，各州刺史县令多少给几分薄面，再说种植番薯又不是害他们，是在给他们送政绩，谁会反对？”

“如今大唐关中河北淮南等诸道，大多都已普及番薯，各地官员和农户虽对此物颇有疑虑，头两年种植的面积也不算多，但只要他们看到了番薯的产量，过几年想必会扩大种植，毕竟此物可比黍谷麦子的产量高了好几倍，谁会拒绝呢？”

滕王看着李钦载终于露出了笑意：“抛开贤婿人品处世且先不说，单说发现番薯此物，真是积了大德啊，为千秋万代的生民立命，若论功德，便是普度众生的菩萨也不如你。”

“不瞒贤婿，老夫回程归京之时，路过那些普及了番薯的村庄，看到许多农户的正堂上，都供着你的长生牌位呢，每日烧香添油，果贡不绝，老夫看在眼里着实羡慕不已……”

李钦载认真地道：“不曾想丈人居然好这一口儿，丈人若是喜欢，小婿愿在家中给您立一块……”

话没说完，滕王又怒了：“住口！这才多久，又不说人话了！农户家给你立的是长生牌位，你想给老夫立什么牌位？”

第1361章阳奉阴违

农户供长生牌位这件事，李钦载不赞同也不反对。

个人崇拜其实和迷信是同一个性质，不同的是，被拜的对象不同，一个是凡人，一个是神佛。

李钦载的本质仍是无神论者，当然，是掺了水分的无神论者。

遇到寺庙道观，也不介意进去拜一拜，见了僧人也不介意布施一点，前提是，拜的寺庙道观必须灵验，不然就是诈骗，衙门告他去。

求子求平安求避孕什么的，可信可不信，态度很随和，但要是有人说抖腿散财，右眼跳灾，那就必须信了。

钱财方面，容不得丝毫玩笑，心诚则灵，宁信其有，不信其无。

“三五年内，番薯应该就能普及整个大唐了，日后若再遇灾年，百姓至少不会饿死，总比啃白泥要强。”李钦载叹息道。

“白泥”指的是观音土，早在春秋时期民间便已发现，观音土能充饥，当然，害处也很大。

所谓的观音土，其实是指制作陶瓷器的高岭土，看起来很白很细腻，跟面粉一样，吃了确实能扛饿，但这玩意儿终究是土，不是食物。

吃进腹中再喝水，水与土在腹中融合膨胀成硬块，无法排泄，吃了观音土的人，其实命已经丢了一大半了，很多人都会活活胀死。

大灾之年，人命如草芥，千里饿殍的景象只有亲身经历过，才知道那画面堪比地狱，惨不忍睹。

所以李钦载发现番薯粮种的意义，其实是非常伟大的。朝堂上的官员们锦衣玉食，不曾经历疾苦，或许觉得它就是一种新的粮食。

但在民间，那些经历过饥荒的普通百姓，却比官员们更清楚番薯这个物种的分量。

它不择地，旱涝皆可种植，也不需要精心伺候，种进土里迎风就长，而且产量惊人。

千年以后的辫子朝，人民被统治者奴役得那么凄惨，但辫子朝的人口却仍然破亿，达到中国历史人口的巅峰。

那不是因为统治者多么了不起，而是因为番薯这种新粮种被引进了中国，在当时繁重的苛捐杂税之下，它的存在仍然养活了无数人，这个苦难的民族才得以繁衍下去。

百姓们在家里供上李钦载的长生牌位，其实一点也不过分，唯此才能表达百姓对李钦载感恩的心情之万一。

翁婿俩随口聊着番薯推广的事，但李钦载说到这里，滕王的表情却闪过一丝阴霾。

“丈人咋了？小婿刚才说得不对吗？”李钦载好奇问道。

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